ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٤٢٤ - الحديث ٥٩
ع هُوَ ضَامِنٌ لَهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ ثِقَةً مَأْمُوناً إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
[الحديث ٥٧]
٥٧ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ اللُّؤْلُؤِيِّ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الرَّجُلِ يَحْمِلُ الْمَتَاعَ بِالْأَجْرِ فَيَضِيعُ الْمَتَاعُ فَتَطِيبُ نَفْسُهُ أَنْ يَغْرَمَهُ لِأَهْلِهِ أَ يَأْخُذُونَهُ قَالَ فَقَالَ لِي أَمِينٌ هُوَ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَلَا يَأْخُذُونَ مِنْهُ شَيْئاً.
[الحديث ٥٨]
٥٨ عَنْهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ آبَائِهِ ع أَنَّهُ أُتِيَ بِحَمَّالٍ كَانَتْ عَلَيْهِ قَارُورَةٌ عَظِيمَةٌ فِيهَا دُهْنٌ فَكَسَرَهَا فَضَمَّنَهَا إِيَّاهُ وَ كَانَ يَقُولُ كُلُّ عَامِلٍ مُشْتَرِكٍ إِذَا أَفْسَدَ فَهُوَ ضَامِنٌ فَسَأَلْتُهُ مَا الْمُشْتَرَكُ فَقَالَ الَّذِي يَعْمَلُ لِي وَ لَكَ وَ لِذَا.
[الحديث ٥٩]
٥٩ عَنْهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَتَاهُ رَجُلٌ تَكَارَى دَابَّةً فَهَلَكَتْ فَأَقَرَّ أَنَّهُ جَازَ بِهَا
قوله
عليه السلام: إلا أن يكون ثقة يحتمل أن يكون المراد القصار الأول و الثاني، لكن
الثاني أوفق بأصول الأصحاب، بحمل الإجارة على الإجارة المطلقة، كما هو الشائع. و
حينئذ إن كان القصار الثاني مأمونا لم يفرط الأول فلا يكون ضامنا، و القصار الذي
في عبارة السائل يحتملهما أيضا، و إن كان الأول أظهر، و إن كان في العبارتين لواحد
فإعادته عليه السلام للشرط بمجرد التأكيد، أو لزيادة قيد التوثيق، فإن المأمون أعم
منه ظاهرا. الحديث
السابع و الخمسون: ضعيف. الحديث
الثامن و الخمسون: ضعيف. و ربما يعد موثقا، و ليس ببعيد. الحديث
التاسع و الخمسون: مثل الأول.