ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٢٠ - الحديث ١٢

الْقَصِيلِ يَشْتَرِيهِ الرَّجُلُ فَلَا يَقْصِلُهُ وَ يَبْدُو لَهُ فِي تَرْكِهِ حَتَّى يَخْرُجَ سُنْبُلُهُ شَعِيراً أَوْ حِنْطَةً وَ قَدِ اشْتَرَاهُ مِنْ أَصْلِهِ عَلَى أَرْبَابِهِ خَرَاجٌ أَوْ هُوَ عَلَى الْعِلْجِ فَقَالَ إِنْ كَانَ اشْتَرَطَ حِينَ اشْتَرَاهُ إِنْ شَاءَ قَطَعَهُ وَ إِنْ شَاءَ تَرَكَهُ كَمَا هُوَ حَتَّى يَكُونَ سُنْبُلًا وَ إِلَّا فَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَتْرُكَهُ حَتَّى يَكُونَ سُنْبُلًا.

[الحديث ١٢]

١٢عَنْهُ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ نَحْوَهُ وَ زَادَ فِيهِ فَإِنْ فَعَلَ فَإِنَّ عَلَيْهِ طَسْقَهُ وَ نَفَقَتَهُ وَ لَهُ مَا خَرَجَ مِنْهُ‌

---

و القصيل هو ما اقتصل من الزرع أخضر [١].

قوله: و قد اشتراه من أصله‌

أي: مع عروقه، أو بذره المزروع، لا جزة و جزات. و هذا تعليل لجواز الترك، و كذا ما بعده على ما في الكافي‌ [٢]، إذ في أكثر نسخه على أن نابه خراج فهو على العلج. و في بعض نسخه على أن ما يلقاه من خراج، و كذا ما في الفقيه‌ [٣] و هو ما كان على أربابه من خراج.

و على ما في الأصل لعل المراد أجنبي في الصورتين جميعا، و العلج يحتمل البائع و الزرع. و على بعض الصور غرض الراوي أنه إذا جعل الخراج على نفسه فله أن يبقيه في الأرض. و الجواب موافق للمشهور كما عرفت.

الحديث الثاني عشر: موثق.

و قال في النهاية: الطسق الوظيفة من خراج الأرض المقررة عليها، و هو

---

[١]القاموس المحيط ٤/ ٣٧.

[٢]فروع الكافي ٥/ ٢٧٥، ح ٦ و فيه: على أن ما به من خراج على العلج.

[٣]من لا يحضره الفقيه ٣/ ١٤٨، ح ٢.