ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ١٣٣ - الحديث ٨٤

بِالْفِضَّةِ وَ مَا كَانَ مِنْ كُحْلٍ فَهُوَ دَيْنٌ عَلَيْهِ حَتَّى يَرُدَّهُ عَلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

[الحديث ٨٤]

٨٤أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَحْرٍ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى عَبْدِ رَبِّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:سَأَلْتُهُ عَنِ الْجَوْهَرِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الْمَعْدِنِ وَ فِيهِ ذَهَبٌ وَ فِضَّةٌ وَ صُفْرٌ جَمِيعاً كَيْفَ نَشْتَرِيهِ قَالَ اشْتَرِهِ بِالذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ جَمِيعاً

---

و قال في الصحاح: المكحلة التي فيها الكحل، و هو أحد ما جاء على الضم من الأدوات‌ [١].

قوله عليه السلام: فهو دين عليه‌

أي: يعطيه المكحلة مع الكحل و الجميع بوزن ما عليه من الدراهم، فقوله عليه السلام" و ما كان من كحل" أي: ما يوازيه من الدراهم، و كونه عليه إما بأن يسترد الكحل، أو لأنه يعطيه جبرا مع عدم رضاه به، أو لكونه مما لا يتمول و غير مقصود بالبيع، بأن يكون كحلا قليلا.

و في بعض النسخ" فهو دين عليك حتى يرده عليه" فهو مبني على كون المكحلة بوزن الدراهم بدون الكحل و يأخذ الكحل جبرا. و في الكافي كالأول‌ [٢].

الحديث الرابع و الثمانون: ضعيف.

و قال الوالد العلامة روح الله روحه: لما كان الحجر الذي فيه الذهب أو الفضة لا يعلم قدر ما فيه منهما، فلا يمكن البيع بأحدهما و لو كان بأزيد من الحجر، لأن التراب لا قيمة له حتى يكون بإزاء الزيادة بخلاف المغشوش، و التعبير بالذهب‌

---

[١]صحاح اللغة ٥/ ١٨٠٩.

[٢]فروع الكافي ٥/ ٢٥١، ح ٣٠.