الإيضاح في شرح المفصل - ابن الحاجب - الصفحة ٦٩٠

«فصل: و قد اجتمعت ثنتان و انفردت واحدة في نحو: أفعوان»

و هو الذّكر من الأفاعي‌ [١]، و إضحيان، و هو المضي‌ء [٢]، و أرونان، يقال: يوم أرونان أي:

شديد [٣]، قال النابغة [٤]:

و بعض الناس يقول: القافية مجرورة، و أوّلها [٥]:

فيحتمل الأمرين:

أحدهما: أن يكون إقواء.

و الآخر: أن يكون نسب النّعت [إلى نفسه‌] [٦] كقوله‌ [٧]:

و إنّما هو دوّار [٨].

و «أربعاء» ليوم الأربعاء المختار عند ثعلب‌ [٩]، قال سيبويه: فيه لغتان: الأربعاء و الإربعاء،

[١] انظر ما سلف ورقة: ١٧٧ أ

[٢] بعدها في د: «ضد الظلمة»، و انظر ما سلف ورقة: ١٧٧ أ

[٣] انظر ما سلف ورقة: ١٧٧ أ

[٤] هو النابغة الجعدي، و البيت في ديوانه: ١٦٣، و الكتاب: ٤/ ٢٤٨، و النوادر لأبي زيد: ٢٠٥، و جمهرة اللغة: ٣/ ٢٥٣، و السيرافي: ٦١٥، و المخصص: ٩/ ٦٢، و سفر السعادة: ٤٣، و ورد بلا نسبة في الأضداد لابن الأنباري: ١٦٦، و المنصف: ٢/ ١٧٩، و القافية في الديوان و المنصف و المخصص «أروناني»، و في سائر مصادر البيت المذكورة «أرونان» بالرفع.

[٥] ديوان النابغة الجعدي: ١٦٤ و البيت هو الرابع عشر في القصيدة.

[٦] عن السيرافي: ٦١٦

[٧] هو العجاج، و الرجز في ديوانه: ١/ ٤٨٠، و السيرافي: ٦١٦، و المنصف: ٢/ ١٧٩، و جاء بلا نسبة في الخصائص: ٣/ ١٠٤

[٨] في د: «الدوار». و من قوله: «و أرونان» إلى «دوار» يكاد يكون مأخوذا بنصه عن السيرافي: ٦١٥- ٦١٦

[٩] كذا قال السيرافي: ٦١٧