و إنّما صحّ أن يقول [المصنّف‌] [٢]: «كناية» لأنّه عدل‌ [٣] عن ذلك اللّفظ إلى هذا لما في ذلك من الاستهجان و الاستقباح، فهذا الذي سوّغ إطلاق الكناية عليه، و إنّما أفرده‌ [٤] ليعلم أنّه ليس من قبيل الأعلام، و لو كان علما لوجب منع صرف هنة، و لوجب أن لا يضاف، و أن لا تدخله الألف و اللّام، و لا خلاف في صحّة إضافته و إدخال اللّام عليه كالنّكرات، و قد يكنى به عمّا لا يراد التّصريح به لغرض، كقوله يخاطب حسن بن زيد [٥]:

اللّه أعطاك فضلا من عطيّته‌

على هن و هن فيما مضى و هن‌

يعني عبد اللّه و حسنا و إبراهيم بني‌ [٦] حسن [بن حسن‌] [٧]، كانوا وعدوه شيئا فوفّى به حسن، و من ثمّ قال بعضهم يكنى به عن‌ [٨] الأعلام‌ [٩] أيضا [١٠]، و نحوه قولهم في النّداء للمذكّر: «ياهناه»، و للمؤنّث: «ياهنتاه»، و الهاء في‌ «ياهناه» بدل من الواو عند البصريّين، و كأنّ أصله فعال‌ [١١]،

[١] في د: «تعني به أشياء».

[٢] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د.

[٣] في ط: «يقول»، تحريف.

[٤] في د. ط: «أورده»، و فاعل أفرده عائد إلى الزمخشري.

[٥] البيت لإبراهيم بن هرمة، و هو في ديوانه: ٢٣٣، و مجالس ثعلب: ٢١، و الخزانة: ٣/ ٢٥٩، و ورد بلا نسبة في الهمع: ١/ ٧٤. و «الفضل هنا: الزيادة .. و عبّر عن كل واحد منهم بهن الموضوع لما يستقبح ذكره من أسماء الجنس و ليس هن هنا كناية عن علم كل منهم» الخزانة: ٣/ ٢٦١.

[٦] في الأصل. ط: «بن»، تحريف. و ما أثبت عن د. و مجالس ثعلب: ٢١ و الخزانة: ٣/ ٢٥٩.

[٧] سقط من الأصل. ط، خطأ، و أثبته عن د و مجالس ثعلب: ٢١، و الخزانة: ٣/ ٢٥٩.

[٨] في د: «يكنى بهن و هنة عن ..».

[٩] ذهب إلى هذا الأخفش، انظر: شرح الكافية للرضي: ٢/ ١٣٨، و الخزانة: ٣/ ٢٥٩.

[١٠] من قوله: «و قد يكنى به عمّا ...» إلى «أيضا» نقله البغدادي في الخزانة: ٣/ ٢٥٩ عن شرح المفصل لابن الحاجب ..

[١١] هو ما اختاره الفارسي و ابن جني و ابن يعيش، انظر الحلبيات: ٣٤٧- ٣٤٨، و سر الصناعة: ٦٦، ٥٦١، و المنصف: ٣/ ١٣٩، و شرح الملوكي: ٣٠٩، و ذهب ابن الشجري و الثمانيني إلى أن الهاء بدل عن الهمزة التي أبدلت عن واو، انظر أمالي ابن الشجري: ٢/ ١٠١، و شرح الملوكي: ٣١١، و ضعف ابن جني هذا القول في المنصف: ٣/ ١٤٢، و ذهب بعض البصريين إلى أن الهاء أصلية، و دفعه الفارسي و ابن جني و ابن الشجري و ابن يعيش، انظر الحلبيات: ٣٤٧، و المنصف: ٣/ ١٤٠، و أمالي ابن الشجري: ٢/ ١٠١- ١٠٢، و شرح الملوكي: ٣١١.