و «ابن قيس الرّقيّات» عبد اللّه‌ [١]، قال الأصمعيّ: نكح قيس نساء اسم كلّ واحدة رقيّة [٢]، و قيل: كانت له جدّات كذلك‌ [٣]، و قيل: كان يشبّب بثلاث كذلك‌ [٤]، و الاستشهاد على الوجه الضّعيف في إضافة الأعلام على ذلك‌ [٥]، فأمّا إذا جعل‌ «الرّقيّات» لقبا لقيس كانت الإضافة من باب‌ «قيس قفّة»، إمّا على الوجوب، أو على الأفصح، كما تقدّم، و رواية تنوين قيس تقوّي الوجه الثاني‌ [٦]، و قوله‌ [٧]:

قل لابن قيس أخي الرّقيّات‌

ما أحسن العرف في المصيبات‌

يقوّي الوجه الأوّل‌ [٨].

و إنّما لم يستثن‌ [٩] نحو «عبد اللّه» و «أبي بكر» إذا ثنّي لكونه لا يدخله الألف و اللّام لمّا علم أنّ المثنّى و المجموع هو الاسم الأوّل، و أنّه مضاف إلى علم كما تقدّم، و أنّ‌ [١٠] أحكام الإضافة باقية عليه فكان كالمعلوم.

ثمّ قال: «و كذلك الأسامتان و الأسامات».

يعني أنّ الأعلام الموضوعة بإزاء المعاني الذّهنيّة تجري مجرى الأعلام الموضوعة بإزاء الأشخاص في وجوب إدخال اللّام عند تثنيتها و جمعها، لأنّهم لمّا أجروها أعلاما بالتّقدير الذي نبّه‌

[١] ورد اسمه في ديوانه «عبيد اللّه»، الديوان: ١.

[٢] نقل الجوهري عن الأصمعي أنّ الرقيات أسماء زوجات عبيد اللّه بن قيس الرقيات. الصحاح (رقي).

[٣] هذا قول ابن سلام الجمحيّ، انظر طبقات فحول الشعراء: ٦٤٧.

[٤] هو قول ابن قتيبة، و الأصفهاني، انظر الشعر و الشعراء: ٥٣٩ و الأغاني: ٥/ ٧٣.

[٥] أراد بالوجه الضعيف الإضافة لأدنى ملابسة، انظر الخزانة: ٣/ ٢٦٦.

[٦] أي: أنّ الرّقيّات لقب لقيس. انظر الخزانة: ٣/ ٢٦٦.

[٧] هو أبو دهبل الجمحي، و البيت في ديوانه: ٥٠ و اللسان و التاج (عرف)، و ورد بلا نسبة في أساس البلاغة (عرف) و الخزانة: ٣/ ٢٦٦. و العرف: الصبر.

[٨] نقل البغدادي كلام ابن الحاجب من قوله: «و ابن قيس الرقيات» إلى «الأول» عن شرح المفصل، و قال:

«و قوله: يقوي الوجه الأول أي كون الرقيات غير لقب» الخزانة: ٣/ ٢٦٦.

[٩] أي: الزمخشري.

[١٠] في ط: «فإن».