ممّا آخره ياء أو واو من الثلاثيّ السّاكن الحشو: غزويّ و ظبييّ بلا خلاف، إذ لا استثقال لسكون ما قبلهما، لأنّ كلّ واحدة منهما [١] تخفّ عند سكون ما قبلها.

فأمّا ما لحقته تاء التأنيث ففيه خلاف، مذهب سيبويه و الخليل أنّه في حكم الأوّل [الذي لا تاء فيه‌] [٢]، فيقولان في غزوة و ظبية: غزويّ و ظبييّ أيضا، لأنّه ساكن الأوسط، فاستخفّ. و مذهب يونس غزويّ و ظبويّ‌ [٣] [بفتح الأوسط] [٤]، و له شبهتان:

إحداهما: أنّ العرب تقول في النّسب إلى بني زينة [٥] و قرية: زنويّ و قرويّ، و هو محلّ الخلاف كالأوّل، [فيكون في حيّز المنع‌] [٦]، فوجب إلحاق ذلك به.

و ثانيهما: أنّهم يكرهون الثّقل باجتماع‌ [٧] الياءات في المؤنّث كما كره ذلك في نحو: كريمة، و لم يكره في نحو: كريم، و إذا كره اجتماع الياءات‌ [٨] قلبت الياء الأولى واوا و حرّك ما قبلها بالفتح كما قلناه في يدويّ.

و مذهب سيبويه أولى، و ما ذكره‌ [٩] من المسموع نادر لا ينبغي أن يجعل أصلا، و الاستثقال الذي يشير إليه غير معتدّ به لمخالفة أكثر النّسب فيه، ثمّ هو باطل ببنات الواو، إذ لا تستثقل‌ [١٠] حتّى يفتح/ ما قبلها، و لذلك عذره الخليل في بنات الياء دون بنات الواو [١١] لمّا كانت شبهة الاستثقال مختصّة بها.

[١] في الأصل ط: «لأنهما تخف ...». و ما أثبت عن د.

[٢] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د.

[٣] انظر الكتاب: ٣/ ٣٤٦- ٣٤٧، و المقتضب: ٣/ ١٣٧، و ممن وافق يونس في هذه المسألة الزجاج، انظر شرح المفصل لابن يعيش: ٥/ ١٥٣، و ارتشاف الضرب: ١/ ٢٨٨

[٤] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د.

[٥] هم حيّ من العرب، انظر الكتاب: ٣/ ٣٤٧

[٦] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د.

[٧] في د: «باعتبار اجتماع».

[٨] في ط: «و إذا اجتمع الياءات».

[٩] أي: يونس. و في ط: «و ما ذكره يونس».

[١٠] في ط: «لا ياء تستثقل»، مقحمة.

[١١] سقط من د: «دون بنات الواو». خطأ، انظر الكتاب: ٣/ ٣٤٧.ابن حاجب، عثمان بن عمر، الإيضاح في شرح المفصل، ٢جلد، دار سعدالدين - دمشق - سوريه، چاپ: ١.