تنبيها على أنّه يجري فيه التصحيح إلّا فعلاء أفعل، و سببه أنّ أفعل فعلاء موافق لأفعل فعلى في اللّفظ، فأرادوا أن يفرّقوا بينهما في الجمع فجمعوا أفعل فعلى بالواو و النّون و امتنعوا [٢] في جمع أفعل فعلاء فرقا بينهما، فلذلك جاز في فعلى أفعل الفعليات، [نحو: كبرى أكبر الكبريات‌] [٣] حملا على مذكّره [لمجي‌ء جمعه أكبرون‌] [٤]، و لم يجئ في فعلاء أفعل فعلاوات لامتناع التصحيح في مذكّره، ثمّ اعترض‌ [٥] بالخضراوات‌ [٦]، و أجاب عنها بغلبتها حتّى لا يذكر الموصوف قبلها، فصارت مثل صحراء، فأجريت مجراها.

قوله: «و إذا كانت الألف خامسة».

لم يجمع إلّا مصحّحا لأنّه إذا كرهوا التكسير في الخماسيّ المذكّر فلأن يكره التكسير في المؤنّث أولى.

قوله: «و لأفعل إذا كان اسما مثال واحد أفاعل» إلى آخره.

قال الشيخ: قوله: «و للصفة ثلاثة أمثلة» جمع بين أمثلة الصفات، و فعل و فعلان مختصّ‌

[١] «الذّفرى من القفا هو الموضع الذي يعرق من البعير خلف الأذن». اللسان (ذفر).

[٢] في ط: «و استغنوا».

[٣] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د.

[٤] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د.

[٥] أي: الزمخشري.

[٦] أي في الحديث الذي ساقه الزمخشري و هو «ليس في الخضراوات صدقة»، ذكره السيوطي في الجامع الصغير و ضعفه، انظر الجامع الصغير: ٢/ ٣٩٥، و انظر أيضا المقتضب: ٢/ ٢١٧- ٢١٨، و نصب الراية للزيلعي:

٢/ ٣٨٦- ٣٨٨