أمّا وجه البناء فلأنّه قبل النقل كان مبنيّا، فأجري بعد التسمية مجراه قبلها، كما أجري‌ «غلام زيد» بعد التسمية مجراه قبلها في الإعراب قياسا على‌ «قم» إذا سمّيت به و فيه ضمير في البناء.

و أمّا الإعراب فلأنّهما كلمتان مزجتا و صيّرتا واحدا و سمّي بهما، فأجري مجرى ما هو كذلك من الأسماء كمعديكرب، و ينبغي لمن أعرب أن يجري فيه اللّغات الثلاث التي في معديكرب على ما يأتي بيانها في فصل معديكرب [من أنّه إن جعلا اسما نقول: هذا معديكرب و رأيت معد يكرب و مررت بمعد يكرب، و إن أضيف الأوّل إلى الثاني و هو على قسمين: قسم بصرف الثاني و قسم بعدم صرفه‌]

و أمّا علّة بناء «الخازباز» فمشكلة، و وجه إشكاله أنّه إن‌ قدّر مفردا فلا علّة توجب البناء يمكن تقديرها، و إن قدّر مركّبا فلا علّة يمكن تقديرها إلّا واو العطف، على أن يكون الأصل‌ «خاز و باز» مزجا و صيّرا اسما واحدا كخمسة عشر، و لا دليل يدلّ على ذلك، بخلاف خمسة عشر، إذ قياسه خمسة و عشر، فإذا صحّ هذا التقدير فيه فليصحّ في معديكرب، و لا قائل به، و غاية ما يمكن أن يقال فيه أنّه في الأصل قصد إلى عطف أحد الاسمين، و هذا التقدير- و إن كان مثله‌- كان يمكن أن يقدّروا مثله في معد يكرب، إلّا أنّ الأحكام من البناء في‌ «خازباز» و الإعراب‌