قال الشيخ: القياس أن تأتي الضمائر [١] فيهما على قياس الضمائر، و هو أن يقع بعد «لو لا» الضمير المنفصل المرفوع، و بعد «عسى» الضمير المتّصل المرفوع، و قد روى الثّقات عن العرب وقوع صور الضمائر المجرورة بعد «لو لا»، و صور الضمائر المنصوبة بعد «عسى»، و اختلف في توجيه هذا المذهب القليل عن العرب.

فقال سيبويه‌ [٢]: الضمائر بعد «لو لا» مجرورة، و بعد «عسى» منصوبة، و «لو لا» مع المضمر في هذه اللغة الضعيفة حرف جرّ، و «عسى» مع المضمر في هذه اللغة أيضا حرف نصب [بمعنى لعلّ‌] [٣].

و قال الأخفش‌ [٤]: «لو لا» و «عسى» على ما كانا عليه، و الضمير [٥] بعد «لو لا» و إن كان صورته صورة المجرور [٦] في موضع‌ [٧] رفع، إلّا أنّه حمل المرفوع على المجرور، و الضمير بعد «عسى» في موضع رفع، إلّا أنّه حمل المرفوع على المنصوب.

و حجّة سيبويه أنّه يقول: هذه المسائل إمّا أن يكون التغيير فيها في الكلمة الواقعة قبلها [٨] أو فيها [٩] نفسها، باطل أن يكون التغيير فيها نفسها، فوجب أن يكون التغيير فيما قبلها [١٠]، و بيان أنّه لا ينبغي أن‌

[١] في د: «بالضمائر».

[٢] انظر الكتاب: ٢/ ٣٧٣- ٣٧٥

[٣] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د. و انظر الكتاب: ٢/ ٣٧٥.

[٤] انظر قول سيبويه و الأخفش في هذه المسألة في كامل المبرد: ٣/ ٣٤٥، و أمالي ابن الشجري: ٢/ ٢١٢، و مغني اللبيب: ٤٩٢

و عقد ابن الأنباري في الإنصاف: ٦٨٧- ٦٩٥ مسألة للخلاف بين الكوفيين و البصريين في موضع الضمير بعد لو لا، و مذهب الكوفيين أنّ الياء و الكاف في لولاي و لولاك في موضع رفع و إليه ذهب الأخفش، و مذهب البصريين أنّ الياء و الكاف في موضع جر بلو لا.

[٥] في ط: «عليه في المضمر». تحريف.

[٦] في الأصل. ط: «الجر» و ما أثبت عن د.

[٧] في د: «المجرور إلّا أنّه في موضع».

[٨] أي قبل الضمائر، و هو عسى و لو لا.

[٩] أي في الضمائر.

[١٠] في د: «فيما قبلها لا فيها».