قال الشيخ: حدّ المبنيّ و جعل الفصل بينه و بين المعرب العامل، و هو صحيح لأنّه من حيث اللّفظ مثل الإعراب، ثمّ أخذ يتكلّم في سبب البناء، لأنّ الأصل في الأسماء الإعراب على ما تقدّم.

ثمّ قال: «و سبب بنائه مناسبته ما لا تمكّن له».

فقال: «مناسبة» و لم يقل: مشابهة، لأنّ بعض المبنيّات ليس مشابها لما لا تمكّن له، كالمضاف إلى المبنيّ و كباب فجار و فساق على ما سيأتي في مكانه.

و قال: «ما لا تمكّن له» ليدخل الحرف و الفعل الماضي و الأمر، و لو قال: «مناسبة الحرف» لورد عليه نزال و فجار و أشباههما، فإنّها لم تشبه الحرف، فلذلك عدل إلى ما لا يدخل فيه الفعل.

ثمّ أخذ في تفصيل المناسبة فقال: «بتضمّن معناه، نحو: أين و أمس» فضمّن‌ «أين» معنى همزة الاستفهام و «أمس» معنى لام التعريف على مذهب أهل الحجاز [١]، على ما سيأتي في موضعه.

«أو شبهه كالمبهمات».

أشبهت المبهمات الحروف لاحتياجها إلى ما ينضمّ إليها من لفظ أو قرينة، و كذلك المضمرات.

«أو وقوعه موقعه كنزال». يعني وقوعه موضع‌ «انزل».

«أو مشاكلته للواقع موقعه». يعني مشاكلته لنزال، و سيأتي.

«أو وقوعه موقع ما أشبهه كالمنادى المضموم».

يعني وقوعه موقع المضمر المشبه للحرف، مثل قولك: «يا زيد» و شبهه.

«أو إضافته إليه».

يعني إلى ما أشبهه، إمّا أن يعني إلى ما أشبهه‌ [٢]، أو إلى ما لا تمكّن له، فإن حملناه على‌

[١] انظر ما تقدم ورقة: ١٢ أ من الأصل.

[٢] سقط من ط قوله: «إمّا أن يعني إلى ما أشبهه».