فأمّا ثمي و بني فلأنّه‌ [١] كالأحقي‌ [٢] و الأدلي‌ [٣]، و كذلك يقال في قمحدوة [٤] و عرقوة [٥]: يا قمحدي و يا عرقي، و في قطوان‌ [٦] و كروان: يا قطا و يا كرا كعصا، و في سنّور [٧] و برذون‌ [٨]: يا سنّا و يا برذا، و في شاة [٩] يا شاه بالهاء بردّها إلى أصلها حين احتجت إلى الرّدّ، إذ ليس في كلامهم اسم متمكّن على حرفين ثانيه ألف، و قد ثبت ردّها إلى الأصل‌ [١٠] عند الاحتياج في مثل شويهة و شياه، و في المسمّى بطيلسان‌ [١١]: يا طيلس، و زعم أبو عثمان المازنيّ أنّه لا يجوز لأنّه ليس في كلامهم فيعل في الصّحيح، قال: سألت الأخفش فأخطأ، فلمّا نبّهته تنبّه‌ [١٢]، و قد أجاز ذلك غيره‌ [١٣]، إذا لا يعتبر وجود نفس الزّنة، و إنّما أراد جريه‌ [١٤] على قياس كلامهم، و هو الصحيح، و لذلك قيل في ترخيم سدوس و فرزدق و عنفوان علما [١٥]: يا سدي، و يا فرزد و يا عنفي‌ [١٦]، و ليس ذلك‌ [١٧] من‌

[١] في د: «فكأنه»، تحريف.

[٢] الأحقي: جمع قلة للحقو موضع الإزار. اللسان (حقا).

[٣] الأدلي: جمع دلو في أقل العدد و هو أفعل قلبت الواو ياء لوقوعها طرفا، انظر حاشية الكتاب: ٢/ ٢٤٩.

[٤] القمحدوة: ما أشرف على القفا من عظم الرأس و الهامة فوقها. اللسان (قمحد).

[٥] العرقوة: الخشبة المعروضة على الدلو، انظر أمالي ابن الشجري: ٢/ ١٠٠.

[٦] القطوان: البطي‌ء في مشيه، انظر أمالي ابن الشجري: ٢/ ٩٩.

[٧] السّنّور: فقارة عنق البعير، و السّنّور: السيّد. اللسان (سنر).

[٨] البرذون: الدابة و الأنثى: برذونة. اللسان (برذن).

[٩] بعدها في د: «أصله شوهة».

[١٠] في د: «ثبت ردّ الأصل».

[١١] انظر المعرب: ٢٢٧.

[١٢] في ط: «فنبهته فتنبه»، و انظر مسألة المازني الأخفش في الأصول: ١/ ٣٧٣.

[١٣] أجاز أبو سعيد السيرافي يا طيلس بكسر اللام على لغة من ضم آخر المرخم و إن لم يكن في الصحيح اسم على فيعل، و الطيلسان: ضرب من الأكسية، انظر أمالي ابن الشجري: ٢/ ٩٦- ٩٧ و شرح الكافية للرضي:

١/ ١٥٥، و ارتشاف الضرب: ٣/ ١٥٩- ١٦٠.

[١٤] في د: «و إنما المراد به جريه».

[١٥] بعدها في د: «عليها».

[١٦] بعدها في د: «لأنه لمّا حذف الألف و النون صار عنفو، قلبت الواو ياء و كسر ما قبلها لئلا تشتبه بواو الفعل ..».

[١٧] سقط من ط: «ذلك».