الإيضاح في شرح المفصل - ابن الحاجب - الصفحة ٢٥٩

و قوله: «إلّا أنّهم سوّغوا دخول اللّام ههنا».

يعني من غير أن يذكر «أيّها» يريد: و يلزم النّصب على أصل الباب‌ [١]، و ذكر [٢] اسم اللّه تعالى ليعلم أنّ النّصب لازم فيما يجوز دخول‌ «يا» عليه و فيما لا يجوز [٣]، إذا لم يدخل عليه‌ «يا»، و قيل: قوله‌

[٤]:

[يعني: و أخصّ شعثا، لأنّه لو كان واو العطف لقيل: و شعث، و بعده‌] [٥]:

يعني‌ [٧]: أورد العير [٨] الأتن مرصدا، أي: مكانا يرصد به الصّائد الوحش، «حافظا به ابن‌

[١] في د: «أصل باب الاختصاص».

[٢] أي الزمخشري إذ قال: «إلا أنهم سوّغوا دخول اللام ههنا فقالوا: نحن العرب أقرى الناس للضيف، و بك اللّه نرجو الفضل ..» المفصل: ٤٦.

[٣] بعدها في د: «نحو: نحن العرب».

[٤] هو أمية بن أبي عائذ، و البيت في شرح أشعار الهذليين: ٥٠٧ و الكتاب: ١/ ٣٩٩ و الخزانة: ١/ ٤١٧، و نسبه العيني في المقاصد: ٤/ ٦٣ إلى أبي أمية بن أبي عائذ، و ورد بلا نسبة في معاني القرآن للفراء: ١/ ١٠٨ و أمالي ابن الحاجب: ٣٣٢. و روايته في شرح أشعار الهذليين:

و عطلت المرأة: إذا خلا جيدها من القلائد، و الشّعث جمع شعثاء من شعث الشعر من باب تعب: تغيّر و تلبّد، و المراضيع: جمع مرضاع بالكسر و هي التي ترضع كثيرا و السّعالي بفتح السين: جمع سعلاة و هي ساحر الجنّ. الخزانة: ١/ ٤١٨.

[٥] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د.

[٦] هذان البيتان قبل البيت الشاهد في شرح أشعار الهذليين: ٥٠٧ و الخزانة: ١/ ٤٢٠ لا بعده. قوله: به أي:

بالمرصد، و الدّجى: جمع دجية و هي بيت الصائد، و المفيد: المكتسب، و المعيد: الذي قد اعتاد صيد القنيص، و الملحم: اسم فاعل من ألحم إذا أطعم اللحم. الخزانة: ١/ ٤٢٠.

[٧] قبلها في ط: «و يأوي».

[٨] «العير: الحمار أيّا كان أهليا أو وحشيّا» اللسان (عير).

الإيضاح في شرح المفصل، ج‌١، ص: ٢٦٠

الدّجى» يعني‌ [١] الصّائد، ثم أخذ في صفته‌ «لاطيا كالطّحال»، أي: ملتصقا بالأرض ليخفى عن الصّيد، ثمّ‌ [٢] وصفه بلزومه للصّيد [٣] لفقره، و قول بعضهم: إنّه قصد تقسيم النّسوة إلى عطّل و شعث يأباه النّصب، لأنّهما حينئذ في معنى الصفة الواحدة، فلا يستقيم جري أحدهما و قطع الأخرى.

[١] في ط: «أي».

[٢] سقط من د: «ثم».

[٣] في د: «الصيد».