الإيضاح في شرح المفصل - ابن الحاجب - الصفحة ٢٥٥

و عذيري: مبتدأ خبره ما بعده‌ [١]، أو مفعول بتستنكري، و ما بعده إمّا خبر مبتدأ [٢] محذوف أي: عذيري، و إمّا بدل من عذيري المذكور [٣].

و التزموا حذفه في‌ «اللّهمّ»، لأنّ الميم عوض عنه‌ [٤] عند البصريّين: و قال الفراء: أصله:

يا اللّه أمّنا بخير [٥]، ثمّ كثر حتى خفّف‌ [٦]/، و هو بعيد جدّا [٧].

و قوله‌

[٨]:

[١] نقل البغدادي في الخزانة: ١/ ٢٨٣ هذا الوجه عن كتاب الإيضاح لابن الحاجب.

[٢] سقط من ط: «مبتدأ»، خطأ.

[٣] انظر الخزانة: ١/ ٢٨٣.

[٤] سقط من د: «عنه».

[٥] بعدها في د: «أي اقصدنا بالخير».

[٦] في د: «حذف». تحريف.

[٧] ساق الفراء مذهب البصريين و قال: «و نرى أنها كلمة ضم إليها «أمّ» يريد: يا اللّه أمّنا بخير، فكثرت في الكلام فاختلطت». معاني القرآن: ١/ ٢٠٣، و انظر الكتاب: ٢/ ١٩٢، و أمالي ابن الشجري: ٢/ ١٠٣- ١٠٤ و الإنصاف: ٣٤١- ٣٤٧ و التبيين عن مذاهب النحويين: ٤٤٩- ٤٥٢.

[٨] ورد البيتان في المقتضب: ٤/ ٢٤٢ و أمالي ابن الشجري: ٢/ ١٠٣ و الإنصاف: ٣٤١ و أسرار العربية: ٢٣٢ و شرح المفصل لابن يعيش: ٢/ ١٦ بلا نسبة، و نسبهما العيني إلى أبي خراش الهذلي و قال: «و قبله:

المقاصد: ٤/ ٢١٦.

و ردّ البغدادي هذه النسبة و قال: و هذا البيت أيضا من الأبيات المتداولة في كتب العربية و لا يعرف قائله و لا بقيته، و زعم العيني أنه لأبي خراش و أنشد قبله: إن تغفر .. البيتان، و هذا خطأ فإن هذا البيت الذي زعم أنه قبله بيت مفرد لا قرين له، و ليس هو لأبي خراش، و إنما هو لأمية بن أبي الصلت، قاله عند موته، و قد أخذه أبو خراش و ضمّه إلى بيت آخر». الخزانة: ١/ ٣٥٨. و انظر شرح أشعار الهذليين: ١٣٤٦، و بحث الدكتور عبد الحفيظ السلطي في ديوان أمية بن أبي الصلت: ١٦١- ١٦٣.