الإيضاح في شرح المفصل - ابن الحاجب - الصفحة ١٨٢

محمول على الحذف للقرينة، و المعنى: أنجتمع أم لا؟ أو أتعود [١] كما كنت و نحوه‌

[٢]، و نصب‌ «مسافر» على النّداء، و معنى‌ «ليت شعري من أبوك» و نحوه: ليت علمي متعلّق بما يجاب به هذا القول، ألا ترى إلى مثل ذلك في كلامهم، كقولهم: «علمت من أبوك»، و لا خلاف أنّ‌ «من» ههنا استفهام، و يراد ههنا: علمت ما يجاب به هذا الاستفهام، فرأي، أو لأنّه من‌ [٣] قبيل ما حذف خبره، و قام كلام آخر مقامه، مثل‌ «لو لا زيد لكان كذا»، فأثبته فيما حذف فيه‌ [٤] الخبر، ثم رأى أنّه يصحّ‌ [٥] أن يطلق عليه الخبريّة كما يطلق على الجارّ و المجرور [٦] أنّه خبر لدلالته على المتعلّق الذي لا بدّ منه، و كأنّه مذكور ثمّة فأسقطه، أو يكون الأمر بالعكس‌ [٧].

[١] في د: «أو تعود»، تحريف.

[٢] كذا قدّر ابن الحاجب الاستفهام محذوفا، و تبعه الرضي في شرح الكافية: ٢/ ٣٦٣، و هذا مبني على روايتين الأولى للأصفهاني، فإنه روى بعد البيت الشاهد قوله:

انظر الأغاني: ٩/ ٥١، و الثانية للسهيلي، فإنه روى بعد البيت قوله:

انظر الروض الأنف: ١/ ١٧٥.

و جاء بعد البيت الشاهد في ديوان أبي طالب: ٩٣ و شرح التسهيل لابن مالك: ٢/ ١٦- ١٧ و الخزانة:

٤/ ٣٨٦ قوله:

و على هذا فلا حذف لأن الاستفهام موجود، انظر تعليق الفرائد: ٤/ ٢٨- ٢٩.

[٣] في ط: «فرأي أنه من ...»، تحريف.

[٤] في ط «منه».

[٥] في ط: «يصلح».

[٦] بعدها في د: «في أي الرجلين عندك».

[٧] ذهب الزجاج إلى أن الجملة الاستفهامية في موضع رفع خبرا لليت، و هو ظاهر كلام سيبويه، و قيل إن جملة الاستفهام معمولة للمصدر شعري و سدت مسدّ الخبر. انظر الكتاب: ١/ ٢٣٦ و شرح المفصل لابن يعيش:

١/ ١٠٥ و ارتشاف الضرب: ٢/ ١٣٦.