«و قد وجد في كتاب سيبويه بالدال المهملة مضبوطا» التاج (حندم، حنذم)، و ذكره ابن منظور بالدال و الذال في اللسان (حندم، حنذم)، و اقتصر الفيروزآبادي على الذال في القاموس (الحنذمان)، و في المحكم: ٤/ ٥٣، و سفر السعادة: ٢٣٦، و شرح المفصل لابن يعيش: ٦/ ١٤٢، بغير المعجمة.

[٤] مثّل به ابن السراج و ابن يعيش محلى بالألف و اللام، انظر الأصول: ٣/ ٢١٩ و شرح المفصل لابن يعيش: ٦/ ١٤٢

[٥] انظر اللغات فيه في الكتاب: ٤/ ٢٨٩، ٤/ ٢٩٣، و الأصول: ٣/ ١٨٤، ٣/ ٢١٨، و سر الصناعة: ٤٣٩

[٦] كذا في اللسان (عرقص). و فسره السخاوي و غيره بأنه نبات، انظر سفر السعادة: ٣٧٢

[٧] هو نبت طيب الريح، انظر الصحاح (عبثر) و سفر السعادة: ٣٦٤

[٨] في المفصل: ٢٤٣ و شرحه لابن يعيش: ٦/ ١٤٢، و الكتاب: ٤/ ٢٩٣ و سر الصناعة: ٤٣٩، و الخصائص:

٣/ ٩٦ و سفر السعادة: ٣٧٢: «عريقصان»، و فسره الجرمي بأنه دابة. انظر سفر السعادة: ٣٧٢، و في اللسان (عرقص): «و العريقصاء و العرنقصان و العرقصان: نبت».

[٩] بعدها في د: «للناقة العظيمة». «الجخادباء: الجخادب، و الجخادب: الضخم الغليظ من الرّجال و الجمال».

اللسان (جخدب). و انظر سفر السعادة: ١٩٧

[١٠] في المفصل: ٢٤٣ «و برنساء». البرنساء و البرناساء: الخلق و أصله بالنبطية ابن الإنسان، انظر إصلاح المنطق: ٣٩١، و جمهرة اللغة: ١/ ٢٥٥، و المعرب: ٤٥ و سفر السعادة: ١٦٥، و شرح الشافية للجاربردي:

٣٤١، و جاء بعد «برناساء» في د: «للناس».

[١١] بعدها في د: «للذكر من العقارب». و انظر اللسان (عقرب)، و سفر السعادة: ٣٧٣

[١٢] في د: «قوله: و أما» و الكلام لابن الحاجب.

[١٣] أي عند الزمخشري.