و «هبرية» [لما تحت الشعر مثل النخالة] [٣] واضح، و «سنبته» [لقطعة من الدّهر] [٤] التاء الأولى و الثانية زائدتان، أمّا الثانية فلا إشكال‌ [٥] و أمّا الأولى فلأنّهم يقولون: «مضى سنبة من الدّهر» [٦] بحذف التاء الأولى، فدلّ على أنّ التاء الأولى زائدة، و «قرنوة» [نبت في البادية يدبغ به‌] [٧] و «عنصوة» [٨] الواو و التاء فيهما زائدتان، و إنّما حكم بزيادة الواو دون النون فيهما لأنّ زيادة الواو أكثر، فكان جعلها زائدة أولى، و «جبروت» [للعظمة] [٩] إلى آخره ظاهر.

و بقي عليه‌ «بلصوص» لطائر [١٠] و «كرديد» [١١] [لغليظ الرقبة] [١٢] و «رعبوب» [للجبان‌] [١٣] و «عرضىّ» بمعنى‌ «عرضنى» [١٤] و «حمصيص» [١٥] و «تئفّة» [١٦] و «تلنّة» [١٧]

[١] ورد البيت بلا نسبة في الصحاح (دفق) و سفر السعادة: ٢٧٢، و اللسان و التاج (دفق). «النّجاء: الخلاص من الشي‌ء». اللسان (نجا).

[٢] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د.

[٣] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د. قال ابن منظور في تفسير هبرية: «ما تعلق بأسفل الشعر مثل النخالة من وسخ الرأس» اللسان (هبر) و انظر السيرافي: ٦٢٩، و المخصص: ١/ ٧٤، و سفر السعادة: ٤٩٥

[٤] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د. و انظر السيرافي: ٥٦٠، ٦٥١، و سر الصناعة: ١٥٨، ١٦٨- ١٦٩، و شرح الشافية للجاربردي: ٣١٤

[٥] في د: «فواضحة».

[٦] بمثل هذا استدّل السيرافي: ٥٦٠، على زيادة التاء في سنبتة، و انظر شرح المفصل لابن يعيش: ٦/ ١٣١

[٧] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د. و انظر السيرافي: ٥٦١، ٦٥٥، و سفر السعادة: ٤٢٨، و اللسان (قرن).

[٨] بعدها في د: «لأصل النبات» و في اللسان (عنص): «و العنصوة: القطعة من الكلأ».

[٩] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د. و انظر السيرافي: ٦٥١، و سفر السعادة: ١٩٥

[١٠] انظر ما سلف ورقة: ١٧٦ أ من الأصل.

[١١] جاءت في الأصل. د. ط: «كردين». تحريف. و لعل ما أثبت هو الصواب.

[١٢] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د. و انظر إصلاح المنطق: ٤١٩، و السيرافي: ٦٤٦، و اللسان (كرد)

[١٣] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د. و انظر السيرافي: ٦٢٣، و اللسان (رعب).

[١٤] انظر المخصص: ١٥/ ١٠٧، و ما سلف ورقة: ١٧٧ أ

[١٥] هو نبت، السيرافي: ٦٤٦، و هو دون الحمّاض في الحموضة، انظر سفر السعادة: ٢٣٠ و اللسان (حمص).

[١٦] تئفّة الشي‌ء: أوله، و قال بعضهم: معناه النشاط، انظر السيرافي: ٦٤٢، و سفر السعادة: ١٧٥- ١٧٦

[١٧] «التلنّة بضمتين و يفتح أوله: «اللّبث و الحاجة» القاموس (التلنة) و انظر إصلاح المنطق: ١٣٢