فعالع‌ [١] لم يكن بعيدا، و إنّما حكموا بزيادتهما نظرا إلى الاشتقاق، و إن كان بعيدا لأنّه اسم للصغير، كأنّه حطّ عن جرم الكبير، و دلامص الألف و الميم زائدتان‌ [٢] لأنّهم يقولون: درع دلاص‌ [٣]

و بقي عليه زرارق جمع زرّق لطائر يصطاد به‌ [٤] قال الفرّاء: هو البازي الأبيض‌ [٥] و فرناس‌ [٦] للأسد، لأنّه من فرس، و «عطوّد» للسّفر البعيد [٧] و «تنّوم» اسم لنبت [له ثمر يأكله أهل البادية] [٨] و لا إشكال في أنّ فيها زيادتين/ بين العين و الّلام.

«و بعد الّلام في نحو: ضهياء و طرفاء».

و هما مثالان يستغنى بأحدهما عن الأخر، و إنّما كرّر المثال للإشكال في ضهياء، لأنّهم يقولون: امرأة ضهياء بوزن فعلاء لا فعلل‌ [٩] فقد تتوهّم الأصالة، و «قوباء» [لداء معروف يتقشّر و يعالج بالرّيق‌] [١٠] إلى‌ «عرضنى» ظاهر، و «عرضنى» نونه و ألفه زائدتان، لأنّه اسم لمشية فيها معارضة [١١] فالاشتقاق يرشد إليه، و يقال: عرضنى‌ [١٢] و عرضنى بمعنى، و «دفقّى»

[١] في الأصل ط: «فعاعل». تحريف. و ما أثبت عن د.

[٢] مذهب المازني أنّ الميم في دلامص أصلية، انظر السيرافي: ٥٦٣، و المنصف: ١/ ١٥١- ١٥٢، و شرح المفصل لابن يعيش: ٦/ ١٢٨، و شرح الشافية للجاربردي: ٣٠٧

[٣] بعدها في د: «أي: بريق». و فسّره السيرافي: ٦٥٢، بأنه برّاق، و انظر ما سلف ورقة: ١٧٥ أ من الأصل.

[٤] انظر السيرافي: ٦٢٢، و سفر السعادة: ٢٨٨

[٥] كذا نقل السخاوي و ابن منظور عن الفراء، انظر سفر السعادة: ٢٨٨، و اللسان (زرق).

[٦] هو من نعوت الأسد مأخوذ من الفرس، السيرافي: ٦٣٥، و الفرس: دقّ العنق. اللسان (فرس). و انظر سفر السعادة: ٤١٧

[٧] كذا قال السيرافي: ٦٥٥، و انظر المنصف: ٣/ ٣٢، و سفر السعادة: ٣٧٦

[٨] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د. قال ابن منظور: «التّنّوم: شجر له حمل صغار كمثل حبّ الخروع و يتفلّق عن حب يأكله أهل البادية». اللسان (تنم) و انظر السيرافي: ٦٥٦

[٩] سقط من ط: «بوزن فعلاء لا فعلل». انظر شرح المفصل لابن يعيش: ٦/ ١٢٨، و ما سلف ورقة: ١٧٥ ب من الأصل.

[١٠] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د. و انظر: الكتاب: ٣/ ٢١٤، ٤٢١، و المقتضب: ٢/ ٢٦٨، و السيرافي: ٦٦٧ و الصحاح (قوب) و سفر السعادة: ٤٣٨

[١١] «يمشي العرضنة و العرضنى أي في مشيته بغي من نشاطه». القاموس (عرض)، و انظر المخصص:

١٥/ ١٠٧، و شرح المفصل لابن يعيش: ٦/ ١٣٠

[١٢] ذكر السخاوي أنّ الجرمي حكى هذه اللغة عن سيبويه، و الذي في الكتاب: ٤/ ٢٦١: العرضنى و عرضّى و ٤/ ٢٧٠، ٤/ ٣٢٠ «العرضنة»، و انظر المخصص: ١٥/ ١٠٧، و سفر السعادة: ٣٧٠