قوله: «و الزّيادتان‌ [٧] المجتمعتان قبل الفاء في نحو: منطلق و مسطيع و مهراق» واضح من حيث الاشتقاق، و «مسطيع» من قولهم: أسطاع، بمعنى‌ «أطاع» [٨] زادوا السّين على غير قياس، ثمّ صرّفوه بها [٩] فقالوا: مسطيع للفاعل، و مسطاع للمفعول، و هي في تصريفهم للفعل كالعدم، ألا تراهم يقولون: يسطيع بضمّ الياء، لأنّه مضارع‌ «أطاع».

و «مهراق» من قولهم: أهراق بزيادة الهاء، لأنّه‌ «أراق» زادوا بعد الهمزة هاء، كما زادوا سينا بعد الهمزة في‌ «اسطاع»، هذا إن قلنا: مهراق بإسكان الهاء، و أمّا إن قلنا: مهراق بفتح الهاء [١٠] فهو من‌ [١١] قولهم: هراق، أبدلوا من الهمزة هاء، ثمّ صرّفوا الفعل بها، لأنّهم إنّما حذفوها

[١] كذا فسره السيرافي: ٦١٤، و انظر المنصف: ٣/ ١١٠، و سفر السعادة: ٣٤، و اللسان (جفل).

[٢] اسم للثمر المعروف، انظر سفر السعادة: ٢٧، و اللسان (ترج).

[٣] كذا في السيرافي: ٦١٤، و انظر سفر السعادة: ٤٥ و اللسان (رزب).

[٤] في د: «قوله». و تقدم الرجز ورقة: ٧ ب من الأصل.

[٥] اليهيرّ و اليهيرّى بمعنى الباطل، انظر الكتاب: ٤/ ٣١٣، و السيرافي: ٦٤٢، و المنصف: ١/ ١٤٠- ١٤١.

[٦] كذا قال السيرافي: ٦٤٩، و انظر سفر السعادة: ١٨١- ١٨٢، و اللسان (حلب).

[٧] سقط من المفصل: ٢٤١، و شرحه لابن يعيش: ٦/ ١٢٦: «الزيادتان».

[٨] ذهب سيبويه إلى أن أصل «أسطاع» «أطاع»، و تعقّبه المبرد في ذلك، انظر الكتاب: ٤/ ٤٨٣، و سر الصناعة: ١٩٩، و الممتع: ٢٢٤، و شرح الملوكي: ٢٠٧، و انظر اللغات في «أسطاع» في الخصائص:

١/ ٢٦٠، و شرح الشافية للرضي: ٣/ ٢٩٢- ٢٩٣

[٩] في د: «بالسين». مكان «بها».

[١٠] في د: «بالتحريك» مكان «بفتح الهاء».

[١١] في ط: «في».