و معدّ [علم لمعدّ بن عدنان‌ [٥] منقول من معدّ موضع رجل الفارس‌] [٦] الدّال الثانية [٧] زائدة سواء/ جعلته اسما للقبيلة [٨] أو اسما لموضع رجل الفارس من الدّابّة إذا ركب، أمّا إذا كان اسما للقبيلة فدليله قولهم: «تمعددوا» إذا تشبّهوا بمعدّ بن عدنان في خشونة العيش، و الميم لا تزاد في الفعل، و إن كان اسما لموضع رجل الفارس فيدلّ على زيادتها ما تقدّم، لأنّه منقول عنه، إذ الأسماء الأعلام إذا أمكن فيها النّقل كان أولى، و إمّا لأنّهم يقولون: معدد إذا عدا، فيقرب أن يكون معدّ منه، لأنّه موضع رجل الفارس الذي يبعثها على العدو، و هذا أولى من أن يجعل من عدّ يعدّ، إذ ليس بينهما معنى قريب‌ [٩]

و خدبّ‌ [١٠] و جبنّ‌ [١١] و فلزّ [لجوهر الأرض‌] [١٢] لا إشكال فيه، و بقي عليه من أمثلة هذا

[١] بعدها في د: «اسم مكان». و لم أقف على هذا المعنى فيما اطلعت عليه، و فسرها ابن يعيش فقال: «قالوا: رماد و رمدد أي هالك». شرح المفصل: ٦/ ١٢٠، و كذا فسرها ابن السراج في الأصول: ٣/ ٢١٢، و في اللسان (رمد):

«الرّمدد بالكسر: المتناهي في الاحتراق و الدّقّة و رمادان: اسم موضع» و انظر معجم البلدان (رمادان).

[٢] في الأصل. ط. «و هو». و ما أثبت عن د.

[٣] في الأصل. ط: «تكرار» و ما أثبت عن د.

[٤] في ط: «اللام».

[٥] انظر الاشتقاق: ٣٠- ٣١

[٦] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د. قال ابن منظور: «و المعدّان: الجنبان من الإنسان و غيره، و قيل: هما موضع رجلي الراكب من الفرس». اللسان «معد»، انظر سفر السعادة: ٤٦٧

[٧] في د: «فيه».

[٨] بعدها في د: «أو علما». زيادة.

[٩] ذكر ابن دريد هذا الوجه و وجها آخر في اشتقاق معد. انظر الاشتقاق: ٣٠- ٣١، و انظر: الكتاب:

٤/ ٣٠٨، و المقتضب: ١/ ٢٠٣، و المنصف: ١/ ١٠٨، ١٢٩، و شرح الملوكي: ١٥٣

[١٠] بعدها في د: «لغليظ الساق». قال ابن منظور: «و الخدبّ: الضخم من النعام و قيل: من كلّ شي‌ء».

اللسان (خدب) و انظر السيرافي: ٥٩٣- ٥٩٤.

[١١] بعدها في د: «و هو مشهور». و جبنّ و جبنّة لغة في الجبن الذي يؤكل. الصحاح (جبن). و انظر هذه اللغات في إصلاح المنطق: ١١٨.

[١٢] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د. «الفلزّ: النحاس الأبيض .. و قيل: هو جميع جواهر الأرض».

اللسان (فلز). و انظر سفر السعادة: ٤١٨.