حسن الوجه منه، و هو مذهب البصريّين‌ [٢]، هذا [٣] إذا قلنا: إنّ الوجه مرفوع بحسن رفع الفاعل، فأمّا إذا قيل: إنّ في حسن ضميرا يعود على رجل، و إنّ الوجه بدل فعند ذلك تقوى المسألة و لا تضعف، و على مثل ذلك حمل قوله تعالى: مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوابُ‌ [٤]، و يكون الاحتياج إلى الضمير باعتبار بدليّة الاشتمال، و ذلك جائز حذفه إذا علم، و ليس حذفه في الجواز كحذف الضمير العائد على صاحب الصّفة.

و أمّا مسألة «حسن الوجه» أو «حسن الوجه» ممّا انتصب فيه/ المعمول أو انخفض فليس الحاجة فيه إلى الضمير كالحاجة في‌ «حسن الوجه» لما بيّنّا أنّ الضّمير عند النّصب و لخفض في الصّفة و أنّ النّصب بعده على التشبيه بالمفعوليّة، و الخفض فرعه، فكما يحسن‌ «ضارب زيدا» يحسن‌ «حسن وجها»، و كذلك الخفض، و قوله‌ [٥]:

أقامت على ربعيهما جارتا صفا

كميتا الأعالي جونتا مصطلاهما

استشهد به سيبويه على جواز إضافة الصفة المشبّهة إلى معمولها مضافا إلى مضمر موصوفه، و هي مسألة «مررت برجل حسن وجهه» لأنّ‌ «جونتا صفة ل «جارتا» مضاف إلى مصطلاهما،

[١] انظر معاني القرآن للفراء: ٢/ ٤٠٨، و البغداديات: ٢١- ٢٢، و شرح التسهيل لابن مالك: ٣/ ١٠١- ١٠٢، و شرح المفصل لابن يعيش: ٦/ ٨٩.

[٢] انظر البغداديات: ٢١- ٢٢، و شرح المفصل لابن يعيش: ٦/ ٨٩، و شرح الكافية للرضي: ٢/ ٢١٠، و ارتشاف الضرب: ٣/ ٢٤٦

[٣] في ط: «و هنا». تحريف.

[٤] ص: ٣٨/ ٥٠، و الآية جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوابُ، (٥٠) ذهب أبو علي الفارسي إلى أنّ «الأبواب» بدل من المضمر في «مفتحة»، انظر البغداديات: ٢٢، و الإيضاح العضدي: ١٥٤، و شرح الكافية للرضي:

٢/ ٢٠٩- ٢١٠

[٥] هو الشماخ، و البيت في ديوانه: ٣٠٨، و الكتاب: ١/ ١٩٩، و أمالي المرتضى: ٢/ ٣٠، و شرح المفصل لابن يعيش: ٦/ ٨٦، و المقاصد للعيني: ٣/ ٥٨٧، و الخزانة: ٢/ ١٩٨، و ورد بلا نسبة في البغداديات: ١٨.

الرّبع: الدار، و ضمير المثنّى للدّمنتين و الصّفا بفتح الصاد: الصخر الأملس واحده صفاة و المقصود به هنا الجبل لأنّ الأثفيّتين توضعان قريبا من الجبل لتكون حجارة الجبل ثالثة لهما، و كميتا الأعالي: صفة جارتا صفا، و الكمتة: الحمرة الشديدة المائلة إلى السواد، و أراد بالأعالي أعالي الجارتين، و قوله: جونتا مصطلاهما نعت ثان لقوله: جارتا صفا، و الجونة: السوداء، و هي صفة مشبهة، الخزانة: ٢/ ١٩٨- ١٩٩