يعني الأسماء المضمومة الفاء التي هي موضوعة لمزاولة الأشياء و علاجها، قياسها أن يكون قبل آخرها ألف كالأصوات، فإذا وقعت في المعتلّ الّلام صار [٤] حرف العلّة متطّرّفا بعد ألف زائدة، فيقلب همزة، و هو معنى الممدود، و مثّل المعتلّ بالنّزاء، يقال: نزا الذّكر على الأنثى ينزو نزاء، و المعروف فيه الكسر [٥] و إنّما النّزاء داء يأخذ الشّياه، و مثّل الصّحيح بالقماص، يقال: قمصت الدّابّة إذا رفعت يديها و رجليها على غير ترتيب‌ [٦]

قوله: «و من ذلك ما جمع على أفعلة».

فإنّه جمع مخصوص بما قبل آخره/ حرف مدّ، فإذا بنيت منه المعتلّ وقع حرف العلّة بعد الألف، فينقلب همزة، و مثّله بأكسية و أقبية، و مفرده كساء و قباء، و الصّحيح كقولك: قذال‌ [٧] و أقذلة، و حمار و أحمرة.

«و قوله: [٨]

[١] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د.

[٢] بعدها في د: «يعني البكاء».

[٣] ما زال كلام الزمخشري منقولا عن الخليل انظر الكتاب: ٣/ ٥٤٠

[٤] في د: «جاء».

[٥] «حكى الكسائي النزاء بالكسر، و النّزاء: داء يأخذ الشاء فتنزو حتّى تموت». اللسان (نزا)، و انظر المقصور و الممدود لابن ولاد: ١١٢.

[٦] «قمص الفرس: أن يرفع يديه و يطرحهما معا و يعجن برجليه» اللسان (قمص).

[٧] «القذال: جماع مؤخّر الرأس من الإنسان»: اللسان (قذل).

[٨] هو مرّة بن محكان، و البيت بهذه النسبة في المقتضب: ٣/ ٨١، و شرح السبع الطوال: ٤٩٩، و الخصائص:

٣/ ٥٢، و شرح شواهد الشافية: ٢٧٧- ٢٧٨، و المقاصد للعيني: ٤/ ٥١٠، و الطّنب: الحبل الذي تشدّ به الخيمة.ابن حاجب، عثمان بن عمر، الإيضاح في شرح المفصل، ٢جلد، دار سعدالدين - دمشق - سوريه، چاپ: ١.