قال الشيخ: العدد مقادير آحاد الأجناس، فالواحد و الاثنان على ذلك ليس بعدد، و إنّما ذكرا في العدد لأنّه محتاج إليهما فيما بعد العشرات، فهما حينئذ مع ما معهما من العدد، و إن قلنا:

إنّ العدد [١] عبارة عن مقدار ما الشّي‌ء عليه من وحدة و غيرها دخل‌ [٢] الواحد و الاثنان في العدد، و لمّا كانت الأسماء التي وضعت لمقادير الآحاد لها أحكام لفظيّة احتاج النحويّون إلى ترتيبها [٣].

فأسماء الأعداد على ما ذكره‌ [٤] اثنتا عشرة كلمة، و ما عدا ذلك فمتشعّب عنها [٥] إمّا بتثنية كألفين‌ [٦] و مائتين، أو بجمع قياسيّ كالآلاف‌ [٧] [و المئتين‌] [٨]، أو غير قياسيّ كعشرين، أو معطوف‌ [٩] محقّق كثلاثة و عشرين، أو في حكم المعطوف كأحد عشر.

قوله: «و عامّتها تشفع بأسماء المعدودات».

أي: تذكر أسماء [١٠] المعدودات بعدها إذا قصد بيان جنسها و لم يتقدّم ما يبيّنه، و إلّا فلو قيل: رجال ثلاثة لا غنى عن ذكر المميّز بعده.

ثمّ قال: «لتدلّ على الأجناس» أي: باسم المعدود.

«و مقاديرها».

أي: باسم العدد، لأنّ اسم الجنس ليس له دلالة على خصوصيّة العدد، و اسم العدد ليس له دلالة على خصوصيّة الجنس، فإذا اجتمعا حصل دلالة الجنس و دلالة العدد.

[١] في د: «و بعضهم يقول: العدد ...».

[٢] في د: «فدخل».

[٣] في ط: «تبويبها».

[٤] أي: الزمخشري.

[٥] في ط: «منها».

[٦] في د: «كاثنتان» تحريف.

[٧] في ط: «كالألف».

[٨] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د.

[٩] في الأصل د. ط: «معطوفا».

[١٠] سقط من ط: «أسماء».