لا تكون إلّا للتأنيث لأنّها لو كانت للإلحاق لوجب أن يكون في الأصول مماثل لها، و ليس في الأصول مماثل لها، لأنّ معنى الإلحاق أن توجد حروف ناقصة عن حروف بنية [٢] أخرى في الأصول، فيزاد على الناقص حرف‌ [٣] ليصير مثله في الزّنة عند إرادتهم منه تلك البنية المخصوصة، و ليس في الأصول مماثل لهذه الأبنية [٤]، و ليس في الأصول مماثل لفعلل‌ [٥] عند سيبويه و لا فعلل و لا فعلل‌ [٦]، و أمّا الأخفش فلا ينتهض له هذا دليلا في فعلى‌ [٧] لأنّ عنده فعللا [كجندب و جخدب‌ [٨]] [٩]، فيحتاج إلى دليل غيره‌ [١٠]، فيقول: لو كان فعلى للإلحاق لجاء مصروفا، و لم يصرف، دلّ على أنّه للتأنيث.

قوله: «و من المشتركة فعلى».

فما ذكره في التأنيث يدلّ على أنّها ألف التأنيث كونه غير مصروف، و ما ذكره للإلحاق دلّ عليه صرفه أو إلحاق تاء التأنيث/ به، لأنّ تاء التأنيث لا تلحق ألف التأنيث.

و أمّا «أرطى» [١١] فألفه للإلحاق في الأكثر [١٢] لقولهم: أديم مأروط [١٣]، فلمّا حذفت‌

[١] اختصر ابن الحاجب كلام الزمخشري، انظر المفصل: ٢٠١

[٢] في ط: «أبنية».

[٣] بعدها في د: «كسرداح و علباء».

[٤] في ط: «لها» مكان «لهذه الأبنية».

[٥] في د: «لفعلى». مذهب سيبويه أنّ ألف حبلى للتأنيث. انظر الكتاب: ٣/ ٢١٠، ٣/ ٣٥٢، و المقتضب: ٣/ ١٤٧.

[٦] انظر: الكتاب: ٤/ ٢٨٩، و الاقتضاب: ٢٧٦

[٧] أي أنّ الألف في مثل بهمى للإلحاق لا للتأنيث، انظر شرح الشافية للرضي: ١/ ٤٨، و عند سيبويه ألف بهمى للتأنيث، انظر الكتاب: ٣/ ٢١١، ٤/ ٢٥٥- ٢٥٦.

[٨] «الجخدب: الضخم الغليظ من الرجال و الجمال». اللسان (جخدب).

[٩] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د.

[١٠] أثبت الأخفش فعللا بضم الفاء و فتح الّلام في الأبنية الرباعية، و ذهب سيبويه إلى أنّ النون في جندب زائدة، انظر: الكتاب: ٤/ ٣٢١، و السيرافي: ٥٩٣- ٥٩٤، و المنصف: ١/ ١٣٧- ١٣٨، و شرح الشافية للرضي: ١/ ٤٨، و شرح الشافية للجاربردي: ٤٣

[١١] هو شجر من أشجار الرمل. الصحاح (أرط).

[١٢] هو قول سيبويه، الكتاب: ٤/ ٣٠٨

[١٣] حكى سيبويه و أبو زيد هذا القول، انظر الكتاب: ٤/ ٣٠٨ و الصحاح (أرط). و انظر أيضا المقتضب:

٢/ ٢٥٩، و المنصف: ١/ ٣٦