قال الشيخ: لمّا كان غرض المصنّف الدّلالة على بيان لفظ [١] السّالم المذكّر لاختلاف/ آخره بالحروف‌ [٢] لاختلاف العامل لم يمكنه حدّ المجموع المكسّر معه لاختلافهما في هذا المعنى، فجعل كلّ واحد على حدة، ثمّ حدّ المجموع السّالم المذكّر على نحو حدّ التثنية، و ذكر السالم المؤنّث بالألف و التاء لئلّا يتوهّم عموم السّالم فيما ذكر، و استغنى عن أن يعيد لفظا آخر [٣] للمذكّر [٤] السّالم، إذ لفظه فيه تنبيه‌ [٥].

«فالذي بالواو و النون لمن يعلم‌ [٦] في أعلامه و صفاته».

أراد بعض أعلامه و صفاته، و إلّا فلا يستقيم التعميم، فإنّ طلحة و شبهه لا يجمع جمع التصحيح، و هو من أعلام من يعقل، و أحمر و علّامة و جريح من صفات من يعقل و لا يجمع بالواو و النون، و إنّما يجمع بالواو و النون كلّ مذكّر علم‌ [٧] يعقل أو صفة لمذكّر يعقل ليست أفعل فعلاء و لا فعلان فعلى و لا [٨] مؤنّثة جارية على المذكّر [كعلّامة و نسّابة] [٩] و لا مذكّره يجري على المؤنّث [كصبور و شكور و جريح‌] [١٠] إلّا ما شذّ من الذي ذكره [كامرأة عاشق و ناقة ضامر و امرأة مرضع فلان‌] [١١] و ما لعلّه وجد [١٢] من غيره.

و قوله: «و الذي بالألف و التاء للمؤنّث في أسمائه و صفاته».

[١] في ط: «اللفظ». تحريف.

[٢] سقط من د: «بالحروف».

[٣] سقط من د: «آخر». خطأ.

[٤] في د: «للمكسر». تحريف.

[٥] في د: «يبينه».

[٦] سقط من د: «لمن يعلم». خطأ.

[٧] سقط من ط: «علم» خطأ.

[٨] سقط من ط: «و لا». خطأ.

[٩] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د.

[١٠] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د.

[١١] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د.

[١٢] في د: «يوجد». و العبارة في ط: «و أما العلة فتؤخذ من غير». تحريف.