فذكر الوجه المشكل خاصّة و ترك ذلك‌ [١] الوجه الظّاهر عنده، و إمّا لأنّه مذهبه، و وجه إشكاله أنّهما اسمان لذات واحدة، يتعذّر إضافة أحدهما إلى الآخر، و دليله اتّفاقهم على منع‌ [٢] «أسد [٣] السّبع» أو «سبع/ الأسد» و شبهه، و سبب الامتناع أنّ الإضافة جي‌ء بها لغرض تخصيص الأوّل أو تعريفه، فإذا كانا لشي‌ء واحد تعذّر أن يتخصّص أحدهما بالآخر أو يتّضح به، و وجه صحّة الإضافة في هذا الكلام أمران:

أحدهما: أنّ اللّفظ قد يطلق و يراد به نفس اللّفظ، و يطلق و يراد به المدلول، دليله قولك:

«ذات زيد»، فالذّات للمدلول و زيد للّفظ، فكذلك يجوز أن يقال: إنّ زيدا قصد به ههنا قصد الذّات، و «بطّة» [٤] قصد به قصد اللّفظ، فكأنّه قال: مسمّى‌ [٥] هذا اللّفظ الذي هو قفّة و بطّة [٦]، و بهذا الاعتبار تغاير المدلولان‌ [٧]، فتصحّ الإضافة، فيصير بمثابة [غلام في‌] [٨] قولك: «غلام زيد».

و الوجه الآخر: أنّه لمّا توهّم التّنكير في‌ «زيد» عند قصد إضافته‌ [٩] للاختصاص‌ [١٠] صار بمثابة قولك: كلّ أو [١١] غلام، فأضيف للتّبيين أو للتعريف‌ [١٢]، كما أضيف كلّ و غلام‌ [١٣]، و هذا يشبه باب‌ «زيد المعارك» [١٤] من حيث‌ [١٥] إنّه إضافة للعلم، إلّا أنّ هذا لازم أو [١٦] أولى،

[١] سقط من د: «ذلك».

[٢] في د: «امتناع».

[٣] سقط من د: «أسد»، خطأ.

[٤] في ط: «وقفّة»، و مقصود ابن الحاجب المثال الذي ساقه الزمخشري و هو «زيد بطة»، انظر المفصل: ٩.

[٥] في د: «سمي»، تحريف.

[٦] سقط من د. ط: «و بطة»، أراد قولهم: «قيس قفة و زيد بطة».

[٧] في د: «المدلولات»، تصحيف.

[٨] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د.

[٩] في د: «الإضافة».

[١٠] في د. ط: «للاختصار»، تحريف. و انظر شرح الكافية للرضي: ١/ ٢٧٤.

[١١] سقط من د: «أو»، خطأ.

[١٢] في ط: «و التعريف»، تحريف.

[١٣] انظر شرح الكافية للرضي: ١/ ٢٧٤.

[١٤] في د: «المعلول»، تحريف.

[١٥] في د: «أحب»، تحريف.

[١٦] سقط من د: «أو».