الإيضاح في شرح المفصل - ابن الحاجب - الصفحة ٢٦٩

الكثيرة، و يا اثنا على اللغة [١] القليلة.

و أمّا «تأبّط شرّا» فهو أشبه شي‌ء بالمضاف مع المضاف إليه، لأنّ التعدّد فيه مقصود بعد التسمية، ألا ترى أنّ شرّا في قولك: «تأبّط شرّا» منصوب في أحواله كلّها، فلمّا كان التّعدّد [١] باقيا تعذّر فيه الترخيم كما تعذّر في المضاف و المضاف إليه، و قال سيبويه‌ [٢]: و لو رخّمت‌ «تأبّط شرّا» لرخّمت رجلا يسمّى‌ «يا دار عبلة بالجواء تكلّمي» [٣].

و أما قوله‌ [٤]:

فشذوذ على شذوذ، و ما عدا القسمين المذكورين هو الذي يحذف منه حرف واحد، و اللّه أعلم.

و قد يحذف المنادى على ما ذكر، و قوله: أَلَّا يَسْجُدُوا [٥] على قراءة الكسائيّ من ذلك، لأنّه يقف على‌ «يا» و يبتدئ‌ «اسجدوا» بضمّ الهمزة [٦]، و قوله‌

[٧]:

أي: جارا حال أو تمييز، أي على جيرته.

[١] في ط: «العدد»، تحريف.

[٢] انظر الكتاب: ٢/ ٢٦٩.

[٣] هذا صدر بيت لعنترة و عجزه «و عمي صباحا دار عبلة و اسلمي». و هو في ديوانه: ١٨٣ و الكتاب:

٢/ ٢٦٩، ٤/ ٢١٣، و شرح شواهد الشافية: ٢٣٨، و الجواء: واد في ديار عبس أو أسد في أسافل عدنة. انظر معجم البلدان: (جواء).

[٤] لم أهتد إلى قائله.

[٥] النمل: ٢٧/ ٢٥ و الآية: أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْ‌ءَ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ.

[٦] قرأ الكسائي و ابن عباس و رويس و أبو جعفر و غيرهم بهمزة مفتوحة و تخفيف اللام على أنّ ألا للاستفتاح.

انظر كتاب السبعة: ٤٨٠ و الكشف عن وجوه القراءات السبع: ٢/ ١٥٦ و التيسير: ١٦٧ و الكشاف:

٣/ ١٤٥ و البحر المحيط: ٧/ ٦٨ و الإتحاف: ٣٣٦.

[٧] البيت بتمامه:

و هو من الخمسين التي لا يعرف قائلوها، و هو في الكتاب: ٢/ ٢١٩ و أمالي ابن الشجري: ١/ ٣٢٥، ٢/ ١٥٤، و الإنصاف: ١١٨، و المغني: ٤١٤ و المقاصد للعيني: ٤/ ٢٦١.