و اتّفقوا على أنّه لا يخبر بظرف الزّمان عن الجثث لوضوحه، فلا فائدة لوقوعه بلا فائدة [١]، بخلاف ظرف المكان، و بخلاف المعاني، و قولهم: «الليلة الهلال» متأوّل، أي: حدوث الهلال‌ [٢]، و كذلك قوله‌ [٣]:

أكلّ عام نعم تحوونه‌

و أمّا مثل قولهم: «اليوم يومك» [٤] فوجهه أنّ المعنى: اليوم حصول الحين المنسوب إليك، لأنّه قد يطلق اليوم بمعنى الحين‌ [٥]، مثل: «أتيتك‌ [٦] يوم فلان أمير» [٧]، و نحوه ما أجازه الكوفيون من‌ «اليوم عشرون يوما» أي: حصول عشرين يوما [٨]، و أمّا/ ما أجازه بعض البصريّين من قولهم:

«اليوم الجمعة» و «اليوم السبت» بتأويل عمل الاجتماع و السّكون من معنى الجمعة و السبت فضعيف يأباه المعنى‌ [٩]، و إجازة بقية الأيّام أضعف‌ [١٠].

ثمّ قال: «و لا بدّ في الجملة الواقعة خبرا عن المبتدأ من ضمير يعود إليه» [١١].

و إنّما كان ذلك ليحصل ربط بين الخبر و المخبر عنه، و إلّا كان أجنبيّا، و قد يكون الضمير

[١] سقط من د: «بلا فائدة».

[٢] انظر الكتاب: ١/ ٤١٨- ٤١٩ و المقتضب: ٣/ ٢٧٤، ٤/ ٣٥١.

[٣] ورد البيت في الكتاب: ١/ ١٢٩ و شرح أبيات سيبويه للنحاس: ٩٦ و المخصص: ١٧/ ١٩ و الكشاف:

٢/ ٤١٦ و الإنصاف: ٦٢ و شرح الكافية للرضي: ١/ ٩٤ و اللسان (نعم) و الأشموني: ١/ ٢٠٣ بلا نسبة، و نسبه ابن السيرافي في شرح أبيات سيبويه: ١/ ١١٩ إلى قيس بن حصين بن زيد الحارثي، و نقل الغندجاني في فرحة الأديب: ١٦٤ كلام ابن السيرافي و لم يزد عليه، و نسبه صاحب الخزانة: ١/ ١٩٦ إلى رجل من بني ضبة في يوم الكلاب الثاني.

[٤] انظر الكتاب: ١/ ٤١٨- ٤١٩.

[٥] «الحين بالكسر: الدهر أو وقت مبهم يصلح لجميع الأزمان طال أو قصر، يكون سنة أو أكثر، أو كلّ غدوة و عشية». القاموس (حين).

[٦] في د: «لقيتك».

[٧] بعدها في د: «أي: وقت حصول إمارته».

[٨] انظر الهمع: ١/ ٩٩- ١٠٠.

[٩] بعدها في د: «لأن السبت يوم بعد الجمعة».

[١٠] إجازة بقية الأيام مذهب الفراء و هشام، انظر شرح التسهيل لابن مالك: ١/ ٣٢٣ و ارتشاف الضرب: ٢/ ٥٦.

[١١] عبارة الزمخشري: «و لا بد في الجملة الواقعة خبرا من ذكر يرجع إلى المبتدأ» المفصل: ٢٤.