و اعترض بأنّه لا ينهض، لأنّ فعيلا و فعولا صالح للمتعدّد، فلا حاجة إلى تقدير الحذف، و يقوّي مذهب الكوفيين أنّه يلزم من خلافه الإضمار قبل الذكر، و هو ضعيف، فكان ضعيفا.

ثمّ قال: «و تقول على المذهبين: قاما و قعد أخواك، و قام و قعدا أخواك».

فذكر المسألة الأولى على اختيار البصريّين، و الثانية على اختيار الكوفيين و ليس يعني أنّ المسألتين جميعا على المذهبين، و إنّما جمعهما في الذكر و قصد إلى التفصيل.

قال: «و ليس قول امرئ القيس:

..............

كفاني و لم أطلب قليل من المال‌

[١] سقط من ط: «أي بما عندنا رضوان».

[٢] هو ضابئ بن الحارث البرجميّ كما في الكتاب: ١/ ٧٥ و الإنصاف: ٩٤، و شرح المفصل لابن يعيش: ٨/ ٦٨ و الدرر: ٢/ ٢٠٠ و الخزانة: ٤/ ٣٢٣، و ورد بلا نسبة في مجالس ثعلب: ٣١٦، و شرح الحماسة للمرزوقي:

٩٣٦، و المغني: ٦٨٨، و الأشموني: ١/ ٢٨٦ و الهمع: ٢/ ١٤٤، و قيّار: اسم فرسه، و الرّحل هنا: المنزل.

[٣] سقط من ط: «أي: فإني بها لغريب».

[٤] في د: «و بقوله: ضابئ البرجمي» خطأ، و نسب البيت في الكتاب: ١/ ٧٥ إلى ابن أحمر، و ورد في شعر عمرو بن أحمر الباهلي ص: ١٨٧ منسوبا إليه أو إلى الأزرق بن طرفة بن العمرّد الفراصي، و نسبه ابن السيرافي في شرح أبيات سيبويه: ١/ ٢٤٨- ٢٤٩ إلى ابن أحمر تبعا لما وجده في الكتاب، و ذكر صاحب اللسان (جول) عن ابن بري أنه لابن أحمر و قال: «و قيل: هو للأزرق بن طرفة»، و ورد البيت بلا نسبة في شرح الحماسة للمرزوقي: ٩٣٦، و الطّوي: البئر المطوية بالحجارة، اللسان (طوي).

[٥] كذا نسب البيت إلى الفرزدق في الكتاب: ١/ ٧٦، و شرح أبيات سيبويه لابن السيرافي: ١/ ٢٢٦ و معاني القرآن للفراء: ٣/ ٧٣ و الإنصاف: ٩٥، و ليس في ديوانه. و ورد بلا نسبة في معاني القرآن للفراء: ٢/ ٣٦٣.