و لو تزوّجت بآخر و حملت منه فاللبن للأوّل، و لو انقطع ثمّ عاد فإن أمكن أنّه للثاني كان له، و إلّا فللأوّل، و لو استمرّ إلى الوضع فما قبل الوضع للأوّل [١] و ما بعده للثاني.

و يستحبّ اختيار العاقلة المؤمنة العفيفة الوضيئة [٢]، فإن اضطرّ إلى الكافرة استرضع الكتابيّة، و يمنعها من أكل لحم الخنزير و شرب الخمر، و لا يمكّنها من حمله إلى منزلها.

و تكره المجوسيّة و من ولدت من الزنا.

الثاني: اللّبن‌

، و يشترط وصوله صرفا إلى جوف الصّبي بالامتصاص من الثدي، فلو أكله جبنا أو أقطا [٣] أو خرج بما وضع في فيه من كونه لبنا، أو وجر في حلقه، أو حقن به، أو أسعط به، أو قطر في إحليله حتّى يصل إلى الجوف لم ينشر.

الثالث: المحلّ‌

، و هو معدة الرضيع الحي، فلو أرضعت الكبير أو الميّت لم ينشر.

[١] . في «أ»: فلأوّل.

[٢] . في مجمع البحرين: امرأة وضيئة: أي حسنة جميلة.

[٣] . قال في مجمع البحرين: الأقط- بفتح الهمزة و كسر القاف و قد تسكن للتخفيف مع فتح الهمزة و كسرها-: لبن يابس مستحجر يتخذ من مخيض الغنم.