قوله تعالى مَنْ أَنْصٰارِي إِلَى اللّٰهِ قال السدي و ابن جريح أي من أعواني على هؤلاء الكفار إلى معونة الله و ذلك مثل قولهم الذود إلى الذود آئل و قوله وَ لٰا تَأْكُلُوا أَمْوٰالَهُمْ إِلىٰ أَمْوٰالِكُمْ و قال الحسن من أنصاري في السبيل إلى الله لأنه دعاهم إلى سبيل الله و قال الجبائي من أنصاري لله كما قال قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكٰائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّٰهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ و وجه ذلك أن الغرض يصلح فيه اللام على طريق العلة و إلى على طريق النهاية.

٤/ ١٥٨‌

قوله سبحانه بَلْ رَفَعَهُ اللّٰهُ إِلَيْهِ معناه أنه رفعه إلى الموضع الذي يختص الله تعالى بالملك و لم يملك فيه أحد منه شيئا و هو السماء لأنه لا يجوز أن يكون المراد به أنه رفعه إلى مكان هو تعالى فيه لأن ذلك من صفات الأجسام.

٨٣/ ١٥‌

قوله سبحانه كَلّٰا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ الحجب هو المنع و الحاجب هو المانع و لا يصح القول بأنهم محجوبون عن ذات الله تعالى و إذا كان الممنوع منه محذوفا فليست الرؤية بأولى من الرحمة و هذا كما يقول عند سؤال الغير غضب عليه السلطان و أبعده من عنده و لا ينظره الله و لا يكلمه و حجبه عنه و ليس يأذن له بالدخول عليه كقوله فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللّٰهِ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذٰلِكَ ... مَنْ لَعَنَهُ اللّٰهُ وَ غَضِبَ عَلَيْهِ وَ لٰا يُكَلِّمُهُمُ اللّٰهُ يَوْمَ الْقِيٰامَةِ فمعنى قوله كَلّٰا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ عن ربهم بسوء حالهم مبعدون عن رحمته.

٤٢/ ٥١‌

قوله سبحانه وَ مٰا كٰانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللّٰهُ إِلّٰا وَحْياً أَوْ مِنْ وَرٰاءِ حِجٰابٍ ليس في الآية أكثر من ذكر الحجاب و ليس فيها أنه حجاب له تعالى أو أنه محل كلامه أو كلمه أو لم يكلمه و إذا لم يكن في الظاهر شي‌ء من ذلك صرف إلى غيره عز و جل و يجوز أن‌