الأنبياء ع عنه يستند إلى دلالة العلم المعجز إما بنفسه أو بواسطة و العلم المعجز بمنزلة قوله تعالى له صدقت في أنك رسولي فلا بد من أن يكون هذا المعجز مانعا من كذبه فيما يؤديه من الوحي لأن تصديق الكذاب قبيح كما أن الكذب قبيح فأما الكذب في غير ما يؤديه و سائر الكبائر فإنما دل المعجز على نفيها من حيث كان دالا على وجوب اتباع الرسول و تصديقه فيما يؤديه لأن الغرض في البعثة و التصديق هو أن يمتثل ما يأتون به فما قدح في الامتثال و القبول يجب أن يمنع المعجز منه و الدليل على أن تجويز الكبائر يقدح فيما هو الغرض بالبعثة من القبول و الامتثال و ينفر عن القبول أن من يجوز عليه الكبائر لا نأمن منه الإقدام على الذنوب و لا تكون أنفسنا ساكنة إلى قبول قوله و استماع وعظه و سكونها إلى من لا يجوز عليه شيئا من ذلك على حد سكونها من يجوز عليه الاختيار يوضح ذلك و لا تختلف أن يكون ذلك في حال النبوة أو قبلها و سواء كانت كبيرة أو صغيرة لأن الطريقة في الأمرين واحدة.

٢٢/ ٧٥‌

قوله سبحانه اللّٰهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلٰائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النّٰاسِ و قال وَ لَقَدِ اخْتَرْنٰاهُمْ عَلىٰ عِلْمٍ عَلَى الْعٰالَمِينَ و قال في جماعة منهم- وَ إِنَّهُمْ عِنْدَنٰا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيٰارِ تدل على عصمتهم أجمعين لأنه لا يختار و لا يصطفي إلا من كان مرضيا معصوما.

٢٤/ ٢٦‌

قوله سبحانه الْخَبِيثٰاتُ لِلْخَبِيثِينَ الآية ٢٦ ٢٤ لا يجوز أن يكون عاما لأننا نجد الطيبين للطيبات مثل آدم و حواء قوله- يٰا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ و نجد الخبيثات للخبيثين مثل أبي لهب و أم جميل و قوله- تَبَّتْ يَدٰا أَبِي لَهَبٍ وَ تَبَّ السورة و نجد الخبيثات للطيبين مثل امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ كٰانَتٰا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبٰادِنٰا صٰالِحَيْنِ و نجد الطيبات للخبيثين مثل آسية امرأة فرعون قوله- رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَ نَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَ عَمَلِهِ و كذلك الحكم إن حملناه على الأولاد فلم نحكم بها إلا بدليل نحو قوله إِنَّمٰا يُرِيدُ اللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً و بعد فإن كل منفر لا يجوز على الأنبياء و الأئمة ع مثل كفر الوالدين و فسق الأزواج لأنهما يتعديان إليهم و ما لا يكون منفرا جاز فيهم مثل كفر أولادهم و أزواجهم أو فسقهم إلا أن الفاحشة لا يجوز على أزواجهم فإنها لازمة‌