إغواء الجميع من حيث إنه ليس منهم و علم أنهم لا يقبلون منه و أنه ليس له عليهم سلطان إلا بالإغواء فإذا علم أن منهم من لا يقبل منه صرفه عن ذلك إياسه منه.

٣٤/ ٢١‌

قوله سبحانه وَ مٰا كٰانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطٰانٍ و قوله وَ مٰا كٰانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطٰانٍ إِلّٰا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي قال الجبائي ليس له عليهم قدرة على ضر و نفع أكثر من الوسوسة و الدعاء إلى الفساد فأما على ضر فلا لأنه خلق ضعيف متخلخل لا يقدر على الإضرار بغيره.

٧٢/ ٦‌

قوله سبحانه وَ أَنَّهُ كٰانَ رِجٰالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجٰالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزٰادُوهُمْ رَهَقاً و ذلك أنهم كانوا في الجاهلية إذا سافروا في واد نادوا للجن نعوذ برب هذا الوادي ثم قالوا احبس عنا سفهاءكم فتقول الجن نحن لا نملك لكم ضرا و لا نفعا و هم يفزعون منا فكانوا يجترون على الإنس و يرهقونهم و يخوفونهم و كيف يتسلط من لا يقدر على نفع و لا ضر أو كيف يسلط الله على عبيده ليضلهم عن الحق ثم يكلفهم و لا يجي‌ء منه فعل في غير محل القدرة و إنه جسم شفاف و ليس منه سوى إرادة المعاصي و تزيين الشهوات و الدعاء إلى المنكرات.

٢٠/ ١٢٠‌

قوله سبحانه فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطٰانُ و قوله مِنْ شَرِّ الْوَسْوٰاسِ الْخَنّٰاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النّٰاسِ وسواس الشيطان دعاؤه إلى معصية الله بقول خفي و يقارن دعاؤه أنه يريد بذلك نفعه و يجوز أن يصل وسواسه إلى قلب العبد بآلة لطيفة و يجوز أن يكون إذا تكلم بذلك في نفسه أعلمناه الله كما لو تحدث إنسان في نفسه جاز أن يعلمه الله قال رؤبة وسوس يدعو مخلصا رب الفلق و الوسوسة تكون من الجن و الإنس و الشيطان اسم لكل بعيد من الخير قوله شَيٰاطِينَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ‌

و رأى النبي ع رجلا يتبع حماما في طيرانه فقال شيطان يتبع شيطانا.