و سأل نافع المقري الباقر ع أخبرني متى كان الله فرفع ع رأسه إليه فقال له يا نافع أخبرني متى لم يكن حتى أخبرك متى كان فرجع نافع يقول الله أعلم حيث يجعل رسالاته‌

و سأل أمير المؤمنين حبر متى كان ربك فقال ثكلتك أمك متى لم يكن حتى يقال متى كان ربي قبل القبل بلا قبل و يكون بعد البعد بلا بعد و لا غاية و لا منتهى لغايته انقطعت الغايات عنه فهو منتهى كل غاية‌

و في خطبة أمير المؤمنين ع لم تسبق له حال حالا فيكون أولا قبل أن يكون آخرا و يكون ظاهرا قبل أن يكون باطنا‌

و قوله ع ليس عن الدهر قدمه و لا بالناحية أممه‌

فصل [في أن الله سميع]

٥٨/ ١‌

قوله تعالى قَدْ سَمِعَ اللّٰهُ الآية نزلت في أوس بن الصامت لما ظاهر زوجته- ابن مسعود قال تكلم صفوان بن أمية و عبد نائل أن الله يسمع ما تقول فقال أحدهما إنه يسمع القديد دون الهمس و قال الآخر إن من سمع القديد سمع الهمس فأخبرت النبي ع بذلك فنزل وَ مٰا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ الآيات-

المفسرون عن أمير المؤمنين ع في قوله وَ لَقَدْ آتَيْنٰا دٰاوُدَ مِنّٰا فَضْلًا أنه سرى داود منفردا إلى جبل للتعبد فكان يناجي ربه فعرض له وحشة فقال الله تعالى يٰا جِبٰالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَ الطَّيْرَ فسبحوا الله و هللوه فهجس في ضميره رجمتهم فأخذ ملك عضده و أتى به إلى الساحل و ركض البحر برجله فانشق البحر و ظهر الحيتان فطردهم فأبدى صخرة عليها دودة فقال يا داود إن الله يسمع نفس هذه الدودة في هذا المكان‌

و اعلم أن إسماع الكلام يشتمل في اللغة على ثلاثة أوجه على الإدراك بحاسة السمع و هو حقيقة فيه و في العلم‌