أقول: إنّما خصّت هذه الهاء بالمبنيّ لأنّ الحاجة إلى بيان حركة المبنيّ أشدّ منها إلى بيان حركة المعرب، لأنّ الإعراب يدلّ عليه ما قبله بخلاف البناء و إنّما اختصّت بحالة الوقف لأنّ انتفاء الحركة إنّما هو فيها.

تنبيه: اعلم أنّ المصنّف لم يذكر بعض أصناف الحروف كالتنوين، و ألفي التأنيث، و التاء المتحرّكة، و شين الوقف و سينه، و حروف الإنكار، و حروف التذكير فكأنّه اقتصر في التنوين على ما ذكره عند ذكر خواصّ الاسم، و في ألفي التأنيث و تائه على ما ذكره في المؤنّث، و ترك البواقي لقلّة فائدتها و مع ذلك فلا بأس بأن نشير إليها بما يليق كتابنا من البيان.

فأقول: التنوين على خمسة أقسام:

تنوين التمكّن: و هو الّذي يدلّ على تمكّن مدخوله في الاسميّة كزيد.

و تنوين التنكير: و هو الّذي يفرّق بين المعرفة و النكرة كصه و مه.

و تنوين المقابلة: و هو الّذي يقابل نون الجمع المذكّر السالم كمسلمات.

و تنوين العوض: و هو الّذي يعوّض عن المضاف إليه كيومئذ فإنّ أصله يوم إذ كان فاسقطت الجملة بأسرها و عوّض عنها التنوين.

و تنوين الترنّم: و هو الّذي يجعل مكانه حرف المد في القوافي كما في قول الشاعر:

جامع المقدمات (جامعه