و قد يكون الخبر جملة اسميّة نحو: زيد أبوه قائم، أو فعليّة نحو: زيد قام أبوه، أو شرطيّة نحو: زيد إن جاءني فأكرمه، أو ظرفيّة نحو: زيد خلفك، و عمرو في الدار، و الظرف متعلّق بجملة عند الأكثر و هي استقرّ، لأنّ المقدّر عامل في الظرف و الأصل في العمل الفعل، فقولك:

زيد في الدار، تقديره: استقرّ في الدار.

و لا بدّ من ضمير في الجملة ليعود إلى المبتدأ، كالهاء فيما مرّ، و يجوز حذفه عند وجود قرينة نحو: السّمن منوان بدرهم، و البرّ الكرّ بستّين درهما أي منه.

و قد يتقدّم الخبر على المبتدأ إن كان ظرفا نحو: في الدار زيد. و يجوز للمبتدأ الواحد أخبار كثيرة نحو: زيد فاضل عالم عاقل.

و اعلم أنّ لهم قسما آخر من المبتدأ ليس بمسند إليه، و هو صفة وقعت بعد حرف النفي نحو: ما قائم زيد، أو بعد حرف الاستفهام نحو: أقائم زيد؟ و هل قائم زيد؟ بشرط أن ترفع تلك الصفة اسما ظاهرا بعدها نحو:

ما قائم الزّيدان، و أقائم الزّيدان؟ بخلاف أقائمان الزّيدان؟

[١] سورة البقرة: ٢٢١.

جامع المقدمات (جامعه