الثالث: للمصاحبة، نحو: خرج زيد بعشيرته أي: بصحبة عشيرته، و قد يجي‌ء بمعنى من، نحو: «عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ»[١]، أي: منها و بمعنى عن، نحو: فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً[٢] أي: عنه.

الرابع: للمقابلة، نحو: بعت هذا بهذا، أي: بعت هذا الشي‌ء بمقابلة هذا الشي‌ء.

الخامس: للتعدية، نحو: ذهبت بزيد.

السادس: للسببيّة، نحو: ضربته بسوء أدبه.

السابع: للظرفيّة، نحو: جلست بالمسجد.

الثامن: للزيادة، قياسا في النفي و الاستفهام، نحو: ما زيد بقائم، و هل زيد بقائم، و سماعا في المرفوع، نحو: «وَ كَفى‌ بِاللَّهِ شَهِيداً»[٣]، و في المنصوب نحو: «وَ لا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ»[٤]، و يعرف بأنّها لو أسقطت لم يخلّ بالمعنى.

التاسع: للتفدية، نحو: بأبي و أمّي و تدخل على المظهر كما مرّ و على المضمر نحو: به داء و بك شفاء.

الثاني من: و لها معان:

أحدها: لابتداء الغاية في المكان، نحو: سرت من البصرة إلى الكوفة، و قد يكون للزمان، نحو: «لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ»[٥] و يعرف بصحّة وضع زمان فى موضعه.

[١] الإنسان: ٦.

[٢] الفرقان: ٥٩.

[٣] نساء: ٧٩.

[٤] بقره: ١٩٥.

[٥] روم: ٤.

جامع المقدمات (جامعه