الى التّقييد بالأصلي و قيل: احترز عن غير الاصليّين لانّهما يغيّران يعني يرجعان الى أصلهما عند زوال الضمير المذكور بخلاف الأصليّين فإنّه ليس لهما أصل آخر ينقلان اليه.

و فساده يظهر بأدنى تأمّل في سياق الكلام و غيّر بعضهم هذا اللّفظ الى إذ كانا ليكون للتّعليل و ليس بشي‌ء و قد سنخ لى أنّ هذا ليس بقيد احترز به عن شي‌ء لكنّه لمّا ذكر إنّ فعل الأصليّ تغيّر أراد أن يبيّن أنّ فعل و فعل الأصليّين لا يغيّران فالتّقييد به لازم لأنّه المقصود دون الإحتراز فليتأمّل اذا تقرّر ما ذكرنا [فتقول: صان صانا صانوا صانت صانتا صنّ‌] و الأصل صونّ نقل فعل الواويّ الى فعل مضموم العين لاتّصال ضمير جمع المؤنّث و نقلت ضمّة الواو الى ما قبله بعد اسكانه تخفيفا فحذف الواو لالتقاء الساكنين فصار صنّ و كذلك بعينه [صنت صنتما صنتم صنت صنتما صنتنّ صنت صنّا و تقول‌] في اليائي [باع باعا باعوا باعت باعتا بعن بعت بعتما بعتم بعت بعتما بعتنّ بعت بعنا] و الأصل بيعن و بيعت و بيعتما و بيعتم .. الخ.

نقل فعل مفتوح العين يائيّ الى فعل مكسور العين و نقلت الكسرة الى الفاء و حذفت الياء لالتقاء الساكنين، و انتظم في هذا السلك امثال ذلك ممّا هو مفتوح العين بخلاف نحو: خاف و هاب و طال فإنّه لا نقل فيها الى باب آخر تقول: خفت و الاصل خوفت و هبت و الاصل هيبت و طلت و الاصل طولت فاعلّت بنقل حركة العين ثمّ حذفت، و اعلم أنّ مذهب حديث النقل هو مذهب الاكثرين و لبعض المتاخّرين هاهنا كلام آخر يطلب من كتبهم.

[و إذا بنيته‌] أي الماضي من المجرّد [للمفعول كسرت الفا من الجميع‌] أي من مفتوح العين و مضمومه و مكسوره واويّا كان أو يائيا

جامع المقدمات (جامعه