المثلين مع عدم المانع و التقاء الساكنين على حدّه و الاصل مادد [مادّان مادّون مادّة مادّتان مادّاة و موادّ] و تقول فى اسم [المفعول: ممدود كمنصور] من غير ادغام لحصول الفاصل بين حرفي التّضعيف و هو الواو فهو كالصحيح بعينه و أمّا المزيد فيه فاسم الفاعل و اسم المفعول منه تابع للمضارع، فإن كان من الابواب المذكورة يجب و إلّا يمتنع، و أمّا الرباعي المجرّد فلا مجال للادغام فيه اصلا، فهذا أوان أن نشمّر الذيل لتحقيق المعتلّ و المهموز مقدّما للمعتلّ لما له من الأقسام و الأبحاث ليس للمهموز فكانّه تحرّك نفس السامع في طلبه لكونه أكثر بحثا.

[فصل المعتلّ‌]

و [هو]: اسم فاعل من اعتلّ أي مرض، و يسمّى هذا القسم معتّلا لما فيه من الإعلال، و أمّا في الإصطلاح فهو [ما كان أحد اصوله‌] أي أحد حروفه الأصلية [حرف علّة] و احترز بالأصلية عن نحو: اعشوشب و قاتل و يقنهق و امثالها، و دخل فيه نحو: قل و بع و امثالها، و لا يتوهّم خروج اللفيف من هذا التعريف فإنّ اثنين من اصوله حرفا علّة؛ لأنّه إذا كان اثنان منها حرفي علّة تصدق عليه أنّ احدها حرف علّة ضرورة.

[و هي‌] أي حروف العلّة [الواو و الالف و الياء] سمّيت بذلك؛ لأنّ من شأنها أن يقلب بعضها الى بعض، و حقيقة العلّة تغيير الشي‌ء عن حاله و عند بعضهم أنّ الهمزة من حروف العلّة، و الجمهور على خلافه إذ لا يجري فيها ما يجري في الواو و الالف و الياء في كثير من الابواب و بذلك خرج المهموز عن حدّ المعتلّ.

[و يسمّى‌] حروف العلّة فى اصطلاحهم [حروف المدّ و اللّين‌] اطلق المصنف هذا الكلام إلّا انّ فيه تفصيلا فلا بأس علينا ان نشير اليه و هو انّ حرف العلّة إن كانت متحرّكة لا تسمّى حرف المدّ و اللّين لانتفائهما فيها

جامع المقدمات (جامعه