[و الأمر إحي‌] من تحيى [كإرض‌] من ترضى في سائر التصاريف مؤكّدا أو غيره تقول: إحي إحييا إحيوا إحيي ساكنة إحييا بعد ياء مفتوحة الى إحيين و بالتّأكيد: إحيينّ إحييان إحيونّ و الوزن إفعونّ إحيينّ بكسر الياء الثانية و الوزن: إفعينّ إحييانّ إحيينانّ.

[و] تقول في افعل [أحيى يحيي كأعطى يعطي‌] بعينه و لا يدغم حال النّصب أيضا لا تقول أن يحيّ حملا على الأصل قال تعالى: «أَ لَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى‌ أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى‌»[١] تقول: احيى يحيي احياء فهو محي و ذاك محيا لم يحي ليحي أحي لا تحي بحذف اللام و ابقاء العين بحاله و لا يحيي بإثبات اللام و بالتأكيد احيينّ باعادة اللام كأعطينّ [و] تقول في فاعل [حايا يحايي محاياة] فهو محاي، و ذاك محايا لم تحاي ليحاي حاي لا يحاي لا يحايي كناجي بعينه.

[و] في إستفعل [استحيي يستحيي إستحياء] فهو مستحي و ذاك مستحيا ليستحي استحي لا يستحي لم يستح لا يستحيي كاسترشى بعينه [و منهم‌] أي من العرب [من‌] يحذف احدى الياءين و [يقول: استحى يستحي استحاء] فهو مستح و ذاك مستحا ليستح لا يستح لم يستح لا يستحي استح بكسر الحاء و حذف الياء الأخيرة علامة للجزم و هذه لغة تميميّة و الاولى حجازيّة و هو الأصل الشائع، قال تعالى: «لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً»[٢]، و قال: «يَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ»[٣] و يقولون على اللغة الثانية إستحى إستحيا بحذف العين على وزن إستفلا استحوا على وزن استفوا استحت إستحتا على وزن استفت إستفتا إستحين على وزن إستفلن الخ‌

[١] القيامة: ٤٠.

[٢] البقرة: ٢٦.

[٣] البقرة: ٤٩.

جامع المقدمات (جامعه