[فتقول: لم يغز] بحذف الواو و [لم يغزوا] بحذف النون و [لم يرم‌] بحذف الياء [لم يرميا] بحذف النون [لم يرض‌] بحذف الألف [لم يرضيا] بحذف النون و [لن يغزو] بفتح الواو و [لن يرمي‌] بفتح الياء و [لن يرضى‌] باثبات الالف [و تثبت لام الفعل‌] واوا كان أو ياء [في فعل الإثنين‌] متحرّكة مفتوحة نحو: يغزوان و يرميان و يرضيان بقلب الألف ياء.

أمّا في يغزوان و يرميان فلعدم موجب الحذف، و أمّا في يرضيان فلأنّ الألف يقتضي فتح ما قبله فلم تقلب الياء ألفا إذ لو قلبت و حذف لأدّى الى الإلتباس حال النّصب.

[و تثبت لام الفعل فى فعل جماعة الإناث‌] أيضا ساكنة نحو: يغزون و يرمين و يرضين لعدم مقتضى الحذف و يحذف لام الفعل من فعل جماعة الذّكور مخاطبين كانوا أو غائبين نحو: يغزون و يرمون و يرضون، و الأصل: يغزوون و يرميون و يرضيون، فحذفت حركات اللام ثم اللام، و إن شئت قل في يغزون و يرمون نقلت حركة اللام الى ما قبلها، و في يرضون قلبت اللام الفا ثمّ حذفت.

[و] يحذف أيضا [من فعل الواحدة المخاطبة] نحو: تغزين و ترمين و ترضين، و الأصل: تغزوين و ترميين و ترضيين فأعلّت كما مرّ آنفا، و قد عرفت في بحث نون التأكيد السر في أنّ المحذوف لام الفعل دون واو الضمير و ياؤه إذا تقرّر ذلك، فتقول في يفعل بالضم: [يغزو يغزوان يغزون ... الخ و يستوى فيه‌] أي في مضارع نحو: غزا [لفظ جماعة الذّكور و الإناث في الخطاب و الغيبة] جميعا أمّا في الخطاب فلأنّك تقول: انتم تغزون و انتنّ تغزون بالتاء الفوقانيّة فيهما، و أمّا فى الغيبة فلأنّك تقول: هم يغزون و هنّ يغزون بالياء التحتانيّة فيهما.

جامع المقدمات (جامعه