و آخره جيفة قذرة، و هو فيما بين ذلك يحمل العذرة، و يفهم قوله تعالى: قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ، مِنْ أَيِّ شَيْ‌ءٍ خَلَقَهُ، مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ، ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ، ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ‌ [عبس: ١٧- ٢١]، فليعلم أنه خلق من كتم‌ [١] العدم، و أنه لم يك شيئا مذكورا؛ فلا شي‌ء أقل من العدم. ثم خلقه من تراب، ثم من نطفة، ثم من علقة، ثم من مضغة، ليس له سمع و لا بصر و لا حياة و لا قوة. و خلق له ذلك كله و هو بعد غاية النقصان تستولي عليه الأمراض و العلل، و يتضاد فيه الطبائع، فيهدم بعضها بعضا، فيمرض كرها و يجوع كرها، و يعطش كرها، و يريد أن يعلم الشي‌ء فيجهله، و يريد أن ينسى الشي‌ء فيذكره، و يكره الشي‌ء فينفعه، و يشتهي الشي‌ء فيضره، لا يأمن في لحظة من أن يختلس روحه أو عقله أو صحته أو عضو من أعضائه، ثم آخره الموت و التعرض للعقاب و الحساب. فإن كان من أهل النار فالخنزير خير منه، فمن أين يليق به الكبر و هو عبد مملوك ذليل لا يقدر على شي‌ء. قال الحسن البصري- رحمة اللّه عليه- لبعض من يتبختر في مشيته: «ما هذه المشية لمن في بطنه خراء»، فكيف يليق الكبر بمن يغسل العذرة بيده مرتين في كل يوم، و هو حامل لها على الدوام؟

[فصل فى علاج الكبر على التفصيل‌]

علاج الكبر على التفصيل بالنظر إلى ما به التكبر، و هو أربع خصال:

الأولى العلم:

قال صلى اللّه عليه و سلم: «آفة العلم الخيلاء». و قال- عليه السلام-: «لا تكونوا من جبابرة العلماء، فلا يفي علمكم بجهلكم». و قلّ ما يخلو العالم من آفة الكبر، فإنه يرى نفسه فوق الناس بالعلم الذي هو أشرف فضيلة عند اللّه عزّ و جل، فيتكبّر تارة بالدّين بأن يرى نفسه عند اللّه عز و جل أفضل من غيره، و تارة في الدنيا بأن يرى حقّه واجبا على الناس، و يتعجب منهم إن لم يتواضعوا له، و هذا لأن يسمّى جاهلا أولى، لأنّ العلم الحقيقيّ ما يعرف به ربه و نفسه و خطر خاتمته و حجة اللّه عز و جل عليه، و يلاحظ الخاتمة فلا يرى جاهلا إلا و يقول: إنه عصى اللّه تعالى بجهل، و أنا عصيته بعلم، فحجة اللّه تعالى علي آكد. قال أبو الدرداء- رضي اللّه عنه-: من ازداد علما ازداد تواضعا. قال اللّه تعالى‌

[١] كتم: سرّ.