و القول الثانى: هو أن وقوع لفظ الموجود على الواجب، و على الممكن، بحسب مفهوم واحد، الا أن ذلك المفهوم غير مقارن لشي‌ء الماهيات، بل هو وجود مجرد، و انما يتميز عن سائر الوجودات بقيد سلبى، و هو أنه غير عارض لشي‌ء من الماهيات. و وجودات الممكنات أوصاف عارضة لماهيات الممكنات. و هذا القول هو اختيار «أبى على بن سينا» فى جميع كتبه.

و القول الثالث: و هو أن وقوع لفظ الموجود على الواجب، و على الممكن، بحسب مفهوم واحد. و ذلك المفهوم صفة عارضة لماهية الحق- سبحانه و تعالى و تقدس- و لحقيقته المخصوصة. و هو المختار عندنا، و عند طائفة عظيمة من علماء الأصول.

فأما القول الأول فقد تكلمنا فيه فى مسألة أن المعدوم شي‌ء أم لا؟ فلا نعيده.