الرابع- و الأول في هذا الموضع- و الثاني في آخر الفصل العاشر من النمط السادس حيث ١٨٤ قال و إنما نفس السماء فهو صاحب إرادة جزئية- أو صاحب إرادة كلية يتعلق بها- لينال ضربا من الاستكمال إن كان و فيه سر الثالث في الفصل الرابع عشر من ذلك النمط- حيث تكلم في كيفية تشبه النفس بالعقل- ١٨٤ فقال و أنت إذا طلبت الحق بالمجاهدة- فربما لاح لك سر واضح حق- و الرابع في الفصل التاسع من النمط العاشر- فإنه ١٨٤ قال هناك ثم إن كان ما يلوحه ضرب من النظر- مستورا إلا على الراسخين في الحكمة المتعالية- أن لها بعد العقول المفارقة- التي لها كالمبادي نفوسا ناطقة- غير منطبعة في موادها- بل لها معها علاقة ما كما لنفوسنا- مع أبداننا ففي هذا الموضع- صرح بحقيقة ذلك السر

(٢٩) تنبيه [في بيان أن النفس الفلك التي هي ذات إرادة عقلية]

الرأي الكلي لا ينبعث منه شي‌ء مخصوص جزئي- فإنه لا يتخصص بجزئي منه دون جزئي آخر- لا بسبب مخصص لا محالة يقترن به- ليس هو وحده أقول يريد أن يبين- أن نفس الفلك التي هي ذات إرادة عقلية- هي أيضا ذات إرادة جزئية-