موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٤٠٤ - أدلّة الحرمة وما يرد عليها

المكروه، وعليه فلا بأس في ظهور ذلك في الحرمة.
الوجه الرابع: ما دل على عدم جواز السلوك مسلك أعداء الدين[١]، ومن شعارهم حلق اللحية.
وفيه: أولا: أنّه ضعيف السند. وثانياً: أنّ السلوك مسلك أعداء الدين عبارة عن اتّخاذ سيرتهم شعاراً وزيّاً، وهذا لا يتحقّق بمجرد الاتّصاف بوصف من أوصافهم.
الوجه الخامس: قوله (صلّى الله عليه وآله) لرسولي كسرى: «ويلكما من أمركما بهذا؟ قالا: أمرنا بهذا ربّنا ـ يعنيان كسرى ـ فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): لكن ربّي أمرني باعفاء لحيتي وقصّ شواربي»[٢].
وفيه أولا: أنّ الرواية ضعيفة السند. وثانياً: ما تقدّم من أنّ المأمور به إنّما هو الإعفاء، وهو ليس بواجب قطعاً.
الوجه السادس: قوله (عليه السلام): «أقوام حلقوا اللحى وفتلوا الشوارب فمسخوا»[٣]. وفيه: أنّ الرواية وإن كانت ظاهرة في الحرمة، إلاّ أنّها ضعيفة السند.

---

[١] ففي الوسائل ٤: ٣٨٥ / أبواب لباس المصلّي ب١٩ ح٨ عن الفقيه [١: ١٦٣ / ٧٦٩]باسناده عن الصادق (عليه السلام) أنّه قال: «أوحى الله إلى نبي من أنبيائه: قل للمؤمنين لا تلبسوا لباس أعدائي، ولا تطعموا مطاعم أعدائي، ولا تسلكوا مسالك أعدائي، فتكونوا أعدائي كما هم أعدائي». وهي ضعيفة بالنوفلي.
[٢]راجع المستدرك ١: ٤٠٧ / أبواب آداب الحمّام ب٤٠ ح٢.
[٣]ففي الكافي ١: ٣٤٦ / ٣، والوافي ٢ / ١٤٣ / ٣. والوسائل ٢: ١١٦ / أبواب آداب الحمّام ب٦٧ ح٤ عن حبّابة الوالبية قالت: «رأيت أمير المؤمنين (عليه السلام) في شرطة الخميس ومعه درّة لها سبّابتان يضرب بها بيّاعي الجري والمارماهي والزمّار ويقول لهم: