موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ١٠٠ - الروايات الدالّة على جواز الانتفاع بها

الاستدلال بها من رواية الصيقل المتقدّمة، على أنّ إصرار السائل في هذه الرواية على الجواب بقوله: «ونحن محتاجون إلى جوابك في هذه المسألة ياسيدنا لضرورتنا إليها» أدل دليل على جواز الانتفاع بالميتة، فإنّ سكوته (عليه السلام) عن حكم المسألة مع إصرار السائل على الجواب تقرير على ذلك بلا ارتياب.
ومنها: رواية البزنطي[١] التي تدل على جواز الاستصباح بما قطع من أليات الغنم.
ومنها[٢]: ما روي من أنّ علي بن الحسين (عليه السلام) كان يلبس الفرو

---

معيشة ولا تجارة غيرها، ونحن مضطرون إليها، وإنّما علاجنا من جلود الميتة من البغال والحمير الأهلية، لا يجوز في أعمالنا غيرها، فيحلّ لنا عملها وشراؤها وبيعها ومسّها بأيدينا وثيابنا ونحن نصلّي في ثيابنا، ونحن محتاجون إلى جوابك في هذه المسألة ياسيدنا لضرورتنا إليها، فكتب (عليه السلام): اجعلوا ثوباً للصلاة» وهي مجهولة بأبي القاسم الصيقل. راجع التهذيب ٦: ٣٧٦/ ١١٠٠، والوافي ١٧: ٢٨٢ / ١٩.
[١]محمد بن إدريس في آخر السرائر [٣: ٥٧٣] نقلا عن جامع البزنطي صاحب الرضا (عليه السلام) قال: «سألته عن الرجل تكون له الغنم يقطع من ألياتها وهي أحياء، أيصلح له أن ينتفع بما قطع؟ قال: نعم يذيبها ويسرج بها، ولا يأكلها ولا يبيعها» وهي موثّقة. راجع الوسائل ١٧: ٩٨ / أبواب ما يكتسب به ب٦ ح٦.
[٢]عن أبي بصير قال: «سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن الصلاة في الفراء، فقال: كان علي بن الحسين (عليه السلام) رجلا صرداً لا تدفئه فراء الحجاز لأنّ دباغتها بالقرظ فكان يبعث إلى العراق فيؤتى ممّا قبلهم بالفرو فيلبسه، فإذا حضرت الصلاة ألقاه وألقى القميص الذي تحته الذي يليه، فكان يسأل عن ذلك فقال: إنّ أهل العراق يستحلّون لباس الجلود الميتة، ويزعمون أنّ دباغه ذكاته» وهي ضعيفة بمحمد بن سليمان الديلمي. راجع