رسائل الشعائر الحسينية - مجموعة من العلماء - الصفحة ٤٠٦

وليس من ا لحزم أن يتشبّث له بعدم الورود، فإنّه حيث يدور الأمر بين طرفي النقيض ; فعليه أن يثبت أنّه اجترح سيّئة ولو مرّة واحدة.

وليس لعدم العصمة حالة سابقة حتّى يمكن التمسّك باستصحابها، وعدمها - بمفاد «ليس» التامّة - ليس ممّا يترتّب عليه أثر شرعيّ.

ثمّ إن كانت قضيّة العموم في الحديث شموله لمثل الأكبر(عليه السلام) فلا أظنّك ترتاب في شموله لبقيّة الشهداء في مشهد الطفّ ; الذين ورد في العلويّين منهم: «أنّه مالهم في الأرض من شبيه» [١]، «وأنّهم الراضون عن الله يوم القيامة، وهو راض عنهم» [٢].

وكان الحسين(عليه السلام) لا يعلم أصحاباً أصلح من أصحابه، ولا أهل بيت أبرّ ولا أفضل من أهل بيته، وجزّاهم جميعاً عنه خيراً [٣].

وفي أخرى: أوفى ولا خيراً من أصحابه، ولا أوصل ولا أبرّ من أهل بيته» [٤].

وورد فيهم - جميعاً -: أنّه كُشف لهم الغطاء فرأوا منازلهم من الجنّة [٥]، وأنّه