رسائل الشعائر الحسينية - مجموعة من العلماء - الصفحة ٢٥٢

انسياب الأراقم [١]، وفي ذلك البهو [٢] الفسيح والمرج [٣] الوسيع، تجعل مسرحها التمثيلي فتمثّل فصولاً وأدواراً مفعّمة بالمخاطر.

بسلك التمويه والخداع تتصاعد إلى أدمغة القوم، وهناك تجعل تخت [٤]ملكها وعاصمة جندها، فتفعل ما تشاء، وتحكم بما تريد، وتثمل بخمرة النصر، ولا تلبث إلاّ ريثما تركب الفرس فترسل جندها المجهّز بأحدث طرز من آلات الفناء، فتبارز شخص الدين الكريم، وتهجم على سوره الرفيع وحرمه المنيع، وتنال منه كلّ فظيع.

هكذا تبرز الأباطيل والأضاليل إلى شخص الدين القويم، فتكزّه [٥] بسهامها مرّة، وتصوّب عليه مدفعيّتها أخرى، وتمزّق حشاه ثالثة.

على أنّ شخص الدين الكريم صفر الكفّ عن كلّ ناصر ومعين، مفرد في ميدان النزال، يقلّب طرفه ذات اليمين والشمال فلا يرى إلاّ الواثبين عليه: هذا يسدّد السهم بلبّة قلبه، وذاك يهوي بالسيف على أمّ رأسه، يستغيث ولا مغيث، ويستجير ولا مجير، ولا يسمع إلاّ صدى مدفعيّة الأعداء التي تصمّ أُذن الجوزاء [٦].

هكذا أصبح الدين في معترك الحياة مبدّد الأوصال، مقطّع الأعضاء، موزّع