رسائل الشعائر الحسينية - مجموعة من العلماء - الصفحة ١١٠

أقول: مسألة تنقيح معنى الغناء عند اللغويين وأهل العرف كمسألة تحريمه عند الفقهاء مسألة طويلة الأذيال، معركة للآراء، والاختلاف فيها بين العلماء قائم على قدم وساق، والقدر المتيقّن حرمته من الغناء هو ما كان صادقاً عليه الغناء عرفاً عامّاً، ومجامعاً لآلات الطرب، ومطرباً بنفسه، ومشتملاً على الترجيع [١]، ومقصوداً به اللهو، ولم يكن بحداء [٢]، ولا بتلاوة قرآن، ولا مناحات [٣]، ولا دعاء، ولا نياحة، ولا غناء امرأة في عرس خال من سماع الرجال، فهذا الفرد هو المحرّم شرعاً إجماعاً. وما عداه من الأفراد للنظر في حرمته مجالٌ واسع وقيلٌ وقالٌ كثير، يرشدك إلى هذا الاطلاع والمشارفةُ على الكتب المبسوطة الاستدلالية في فقه الإماميّة وغيرهم، سيمّـا كتابي الشيخين العلاّمتين صاحبي الجواهر [٤] والمكاسب [٥].

فإرسال هؤلاء المعترضين حرمة الغناء مطلقاً [٦] إرسال المسلّمات هو في حيازة المنع، مع كثرة القائلين باستثنائه [٧] في المقام إمّا لخروجه موضوعاً أو