رسائل الشعائر الحسينية - مجموعة من العلماء - الصفحة ٤٩٧

أهل الصلاح وذوي الملكات أن يصرّ على الذنب أربعين سنة مقهوراً على فعله، مقسوراً على عمله، ليس له قدرة على الكفّ عنه، فكيف بالإمام المعصوم عن الذنب قولاً وفعلاً عمداً وخطأ؟!

أم كيف يكون إماماً للأمّة تقتدي بأقواله وأفعاله، وتلك الأفعال حرام عليه ارتكابها، وهو مع ذلك لا ملكة لنفسه عن الإقلاع عنها ولا اختيار له في تركها؟!

وإذا كان الإمام المقتدى الذي لا يفعل إلاّ ما هو الصالح لنفسه ولعامّة الأُمّة، يرتكب الحرام من دون ملكة له تحجزه عن ارتكابه، ويفعل المحظور من غير قدرة له على منع نفسه عن فعله، فكيف إذاً حال الأسافل من الناس، بل الأواسط والأعالي؟! غفرانك اللّهم غفرانك.

أفهل كان بكاء آدم(عليه السلام) على خطيئته حتّى أثّر البكاء في خدّيه أمثال الأوديه، ويعقوب على فراق يوسف حتّى ابيضت عيناه من الحزن، وفاطمة(عليها السلام)على أبيها الليل والنهار محرّماً محضاً ومحظوراً بحتاً؟!

سبحانك اللّهم، إنّ هذا الأمر لا نقوى على تحمّله، ولا يصح لنا السكوت والتغاضي عنه.

وقال: «وأمّا نفض العبّاس(عليه السلام) الماء من يده تأسيّاً بعطش أخيه، فلو صحّ لم يكن حجّة ; لعدم العصمة» [١].